后人在强调鲁迅的尖刻和锐利之时，似乎很容易忽视他内心最自己的反省和深思，以及自己内心深处的宽容人道的本性。

清初“金陵八家”之首：龚贤画选夏山过雨图。龚贤夏山过雨图纸本墨笔141.8厘米横57.5厘米南京博物院藏。正如尾纸曾熙题跋所评：“野遗居金陵最久，所写山皆金陵。二图尤苍苍郁郁，读之如游栖霞、清凉，扩我壮怀也。”龚贤平生极少作设色画，广州美术馆藏其《秋山飞瀑图》轴，自题：“半...

此指毕韦仲之父母毕际有与王氏。传言良夜曾无价，卖与离人不值钱。

张即之台慈帖张即之《行书台慈帖页》，纸本，纵30.9厘米，橫43.1厘米。北京故宫博物院藏。此帖结衔称“致仕”，应作于南宋景定年间（1260-1264），故为张即之老年之笔。书法精劲峭利，无衰退气象。历代著录：《书画鉴影》。释文:即之伏蒙台慈，宠赐宝墨、仰体...

非但不受限制，而大自然之呼应，渐有认识，久之，本能发，而灵光见。世人多以技击之高下，为拳述之定评。\"从一代武学巨匠王芗斋先生的这些话中，我们可以很明显地看到，健身仅仅是武功修炼中的一个附属功能而已；同时也说明检验武功水平的惟一标准就是技击。

“秦人取蜀，始茗饮之事”，俨然在此之前蜀外各地是不知茗饮之事的。“茗”，古代典籍中没有这个字，《说文》中末收。陆羽《茶经》所载各产茶地均属古越族分布区。城村古粤城出土的陶匏壶极具特色，是典型的闽越式陶器。最早把它引为容器的则出于西汉史游《急就篇》，大概是这...

随着社会生活的改变和进步，礼仪也会随之改变和进步，因此有很多中华的传统礼仪得到了传承和发扬，成为人们日常生活的一种潜规则。中华的酒文化包含丰富的内容和礼仪，我们的祖先把酒当作最珍贵的、神奇的物质，以相应的仪式来表达自己内心的敬意。在中华的礼仪中，礼是发自内心的敬仰和尊崇，...

此时，我方之方向永远改变着的滚动之力称为“劲”。用劲是关键，制人为首要。只有恰如其分掌握这种劲力化发技巧，才有可能发挥令对手猝不及防的功效。劲，显现于接触点，实则变化于腰腿。即劲起于脚跟，主于腰，而形于手。所以，劲的滚动用力方式，形于外是手臂与对方的接触点，实则为...

《茶经》\"一之源\"载：\"茶之为物，味至寒，为饮最宜。\"皎然首标\"茶道\"，在茶文化史上功并陆羽。陆羽《茶经》，斐汶《茶述》，皎然\"三饮\"，卢仝\"七碗\"，高扬茶道精神，把饮茶从目常物质生活提升到精神文化层次。综上所述，八世纪下半叶，值中唐时期，煎茶茶艺完备，以茶修道思...

就其体用之全言之，谓之心。就其变化流形言之，谓之物。朱子讲格物致知，而知具于心，则理不在心外；阳明认为知善恶是良知，为善去恶就是格物。

男子则持枪带犬，邀伴围猎。在端午节这天，牧犬会受到特别的优待。山四周的普米族人，携带四弦琴、弓弩枪支、黄酒饮料，青年人围跳锅庄、结识异性有的对唱情歌、表白衷肠；有的难分难舍、约定终身。

埙谱【天空之城】

竹笛谱【春之歌】

陶笛谱【风之陶】

古筝谱【雪之梦】