苗族是一个历史悠久的民族,经过几千年的缓慢迁徙,逐渐形成现在这种大分散小聚居的分布状况。由于没有文字,苗族女性通过自己的审美意识将本民族的历史变迁、传统故事以及宗教习俗等信息织入服饰,其中蕴含着古老丰厚、光彩夺目的民族文化信息。本文以我国苗族服饰期刊论文与苗族服饰专著两个方面...

语言是一个民族的标志，一个民族的文化也以语言为载体体现出来，因此土族语言文化是中华民族文化重要的瑰宝之一。土族语的语序是主语—宾语或补语—谓语，定语和状语均在被修饰成分前头。土族语语音系统中主要包括元音和辅音。土族语虽然也有元音和谐，但一般仅存在于词干内部...

仡佬语是仡佬族的语言，是仡佬族文化的重要组成部分。根据仡佬语的语音系统、词汇构成和语法特征，仡佬语可分为四个方言，每一方言内又可分若干土语。黔西南方言的仡佬族自称“多洛”，分布于水城、织金及云南之麻栗坡、马关等地。可知今天沿河等地的“土家族”实为仡...

这种名与字相联，由抽象引指具体的手法，在语言学上体现为据义指实。

“外来之观念”对20世纪古典戏曲研究的巨大影响是有目共睹的。与学术文化阵地的其他领域相仿佛，20世纪的古典戏曲研究也基本上是以“外来之观念”为“立脚地”的。这些“外来之观念”，既包含来自西方文化圈的理论成果，也包含来自马列主义阵营的观点和方法。21世纪的古典戏曲研$#...

王盘声唱腔艺术研讨中心正月又掀高潮王派研讨中心今天与2012年2月18日，掀起研讨沪剧传统唱腔，最关键要注重演唱板眼，注重传统唱腔规律，伴奏传统唱腔音乐等---。沪剧表演艺术家王盘声老师亲临王派艺术研讨中心指导，严格要求王派弟子，唱好沪剧首先要唱沪剧传统戏。

在已有研究中，关于潮剧“潮调”、“高腔”的基本情况较为清楚，但“板腔体”方面还有待进一步深入。

凡遇敌相博，出手既无方向、长短、快慢、劲力大小可言，需要心静用“意”，意到、气到、力到。太极拳由松柔螺旋之巧，结合意气的内劲，可练出缠绵、浑厚、惊弹、冷脆之劲。太极拳以柔克刚，以弱胜强，以静制动，后发先至，舍己从人之艺，打人于不知之中。弧线运动及掤劲之法，使得虚实变化无常...

随着人类文明的不断发展，人们在舞蹈中加入音乐以丰富身体语言。从单纯的肢体动作的兴奋到肢体语言的抒发，用舞蹈来演绎一个动人的爱情故事。随着舞蹈的普及和人们对身体健康的重视，舞蹈已经成为人们日常健身娱乐的一种方式。舞蹈一直受到人们的喜爱。跳舞对聚会是必不可少的...

使用人口约占汉族总人口的5%，因此，它在汉语方言中占有重要的地位。苏州话历来被称为“吴侬软语”，其最大的特点就是“软”，尤其女孩子说来更为动听。而且南通政府已经将南通话申报了世界非物质文化遗产.所以南通话排名十大难懂方言第一位，难懂指数10，上口指数1

梳理这些不同意见，对新世纪的红学研究会提供一定的借鉴。[2]（p6）俞平伯在此基础上进一步提出连“后40回的回目也是高鹗补续的”。胡适、俞平伯考证出《红楼梦》后40回是高鹗所续以来，吴世昌、陆树仑、王永、何林天、张国光、叶征洛等人也认为后40回是高鹗所续。针对第三个材料，陆树仑肯定地...

与儒学、道家、佛学乃至于墨家、法家等诸子学术的研究相比，有关兵学的研究，显然是处于相对滞后的状态，成果为数不多姑且不论，即使是有限的研究成果中，质量上乘、体系严整、见解独到之作亦属凤毛麟角。《中国兵学思想发展史》一稿进展迟缓，原因是多方面的。从“赳赳武夫，...

“吴门画派”的先导者：陈汝言。元陈汝言仙山图卷美国克利夫兰美术馆藏该图右上角有倪瓒题写的字样：“仙山图，陈君作也，所画秀润清远，深得赵荣禄笔意。……辛亥十二月二日，倪瓒题。”由此可知，陈汝言的这幅画作与于明洪武四年辛亥（1374）。全图追求晋唐人的古法，显示出...

学术界对苗族文化的研究有上百年历史,而对苗族服饰系统而科学的研究始于20世纪90年代末期,杨昌国[1]和杨正文[2]基于长期的田野调研,系统而详细地研究了苗族服饰及其文化内涵。进入21世纪后,对苗族服饰的研究热点与非物质文化遗产保护相关,代表有杨正文[3]、张...

前天上午，厦门市歌仔戏剧团正式划转为厦门市歌仔戏研习中心，市委宣传部、市文广新局的相关领导共同为厦门市歌仔戏研习中心揭牌。3月初全国两会期间，这部闽南传统戏剧的代表之作将登陆北京梅兰芳大剧院，与首都观众见面，冲刺第十二届全国精神文明建设“五个一”工程奖。