本文探讨了老子思想对自主学习理念的影响。老子“道法自然”与“无为而治”的哲学精髓，为自主学习提供了深刻的启示。文章指出，学习应顺应人的天性，尊重学习者的独特性和差异性，教育者应转变为学习的引导者和支持者。老子思想鼓励持续、深...

泼水节的来历，德昂族与傣族的说法不一。泼水节活动在村寨中由管理类房的老人、社干部和佛爷共同安排。4月12日，搭建置佛用的泼水花亭及采花。泼水节与洼节的其他仪式不同，中青年人成为参加活动的主体。年轻人参加迎佛、送佛、浴佛、泼水、接待来宾等活动。泼水节是德昂族人民...

孔子且与馆主叙旧，且了解流民何以生计何以思天。冉求行至车前站立良久，孔子亦未打断馆主说话。馆主言罢，孔子招冉求上车后貌似不舍地与馆主话别。车队行至乡馆作稍时停顿，孔子未下车，即率三乘十余弟子拜会老聃。孔子言罢即下车站于路旁。...

我想，这是舞蹈之“德”。万事皆因德而承载，万事皆因德而升华。我们每个人在生命里都会有着属于自己不同从事的工作、工种、岗位、角色，是否可以透由她，大家一起去探索生命中的每一个当下的角色、当下的人生、当下的岗位、当下所从事的职业，都可以有“德”之承载，...

一、自然生态美思想自然“道法自然”和“自然无为”的生态美学原则《老子·二十五章说“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”正如王弼在《老子道德经注》中所...

德昂族结婚生下孩子后，便有讳名的习惯。德昂族家里若长子或长女早死，则以次子或次女的名字代替称呼其父母。德昂族以为，对已有子女或虽死子女但年龄较大的人，再去直呼他们的名字如“何阿呆”、“李腊翁”等，...

传统山水画价值判断的视点从一开始就奠基于“道”这一形上学的追求。艺术家“不只是天道、地道、人道和谐相处的体悟者，而且也是倡导者，同时又是宇宙意识的追求者。”缘道立象·心源造境“象”是视觉艺术之根本，不同的山水形象有着不同的趣味与境界。他把传...

道家代表人物为老子、庄子两人，合称老庄。究实言之，老子是精於养生之术的人。对於道体，老子则谓不可道，不可名；可道则非常道，可名原非常名。庄子之书，有借圣人之言行以表达自...

如北方推崇介子推，而南方则敬重屈原。此外，还有伍子胥、曹娥、陈临、常遇春母亲等。渐渐地纪念屈原成了主流之说，便有食粽子、赛龙舟之风盛行。现在保德人过端午，已失去了往日神秘的色彩，而只看作一种民俗文化，或者说已成为一种娱乐活动。保德虽然居于黄...

阳气主德，阴气主刑，刑德相反，和在中央。故，王道人事，一柔一刚，一文一武，中正为经。严君平亦谈鬼神和鬼神作用，认为鬼神是存在并有作用力量的，鬼神是会参与到人事现象的经验活动的。

“德昂”这一自称，是对其先民居住岩洞历史的反映。当地其他民族根据德昂族服饰上的不同特征，分别把“汝别列”支系称为“红崩龙”，“汝买”支系称为“黑崩龙”，“汝波”支系称为“花崩龙”。后来根据德昂族人民的意愿，经政府批准，自1985年9月21日起，正式改称“德$##...

薛固久，男，河北梆子老生。薛固久于1918年与崔灵芝、孙培亭、马全禄和商界刘兴周、田子衡等十家股东创办了二黄、梆子都要兼学的科班－群益社。群益社在社长崔灵芝病故后一分为二，其中一部人由张起率领王喜云、范文英、薛固久、黄少山、（孟风仪）等及梁益鸣、王益禄...

宰我向孔子提出一个很现实的问题，就是您说的仁义道德，如果这时有人说井里有仁，那这时仁者会跳进井里去寻找吗？这个问题，在当下也很有意义，尤其在竞争激烈的社会，大家为了利益而争斗，谁还会去管仁义道德呢，岂不是太迂腐了，宰我当时也有这样的感叹，试...

熟富强粉3.45千克猪油1.2千克白糖粉4千克鸡蛋0.6千克熟芝麻0.35千克熟花生0.35千克小苏打170克发粉430克德庆酥是广式名点，原产于广东省德清县，是在桃酥中添加芝麻、花生等原料制成。40年代初期传入上海，现已成为上海糕点中的一个传统名点。

功德豆腐菜系:家常菜时间:普通食材类型:豆制品味道:咸鲜适宜季节:无关烹调类型:炸制原料:南豆腐250克冬菇10个约50克蘑菇10个约15克绿樱桃、香菇各12个做法:豆腐切圆形，香菇洗净，蘑菇去根，樱桃切两片。豆腐下7成热油中炸至金黄色，放酱油、料酒、白糖、味精、盐、素鲜汤烧入味。汤浓...