丧葬旧时蒙古民族的平民百姓，特别是牧区的贫苦人民，其葬礼是比较简单的。死者没有文字遗嘱，仅口头嘱咐牲畜等遗给某人，遗骨送至何处。《蒙古秘史》中说：诃额仑知道成吉思汗背着她夺了胞弟哈撒儿的百姓是，很不高兴，在忧闷中“老了”，也就是说“死了”。蒙古族的丧葬礼仪...

生前的亲友闻讯赶到，在葬地搭起撮罗子（窝棚），燃起篝火堆，将死者生前的'三宝'----猎马、猎犬、猎刀一一备齐准备殉葬。猎刀与遗骨放在一起，猎犬就地击毙。只是殉葬猎马较为费事。待到日幕天黑，篝火亮光如昼时，萨满（巫师）在死者家属敬酒三碗之后，操起劈柴大斧，在马头...

书法理论的原初存在形态是泛化的，这不仅表现在观念的多维性方面，也表现在书法的物态化与文字工具性矛盾所导致的理论阐释的融合性方面。中国书法理论的滥觞可推溯至西周时期，这个时期出现的六书理论构成书法理论的滥觞形态。在西周时期，六书作为“...

在书法中提倡表“意”，这不是禅僧们的首创。书法这种借助线条高度抽象的艺术更是自我意志情感的表现。禅，本义是沉思，它要求人们切断感官对外界的联系，以排除来自外在和内在的干扰，使意识集中到一种单纯的、空明的“本心”状态。所以禅宗要求人们通过让“本心”的领悟归复到清净的...

观书这首诗名字叫《观书》，盛赞书之好处，极写读书之趣，作者于谦，是明代著名民族英雄、诗人。活水源流随处满，东风花柳逐时新。“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就象东风催开百花，染绿柳枝一样，依次而来，其乐趣令人心旷神怡。尾联以贵公子反衬，显示读#$...

所谓\"会古通今\"，是说王氏在今文各体书法趋于成熟阶段，能够增损钟、张古法，使今文各体书法美臻于极至，从而成为万世师表。这一对王氏在中国书法史上的定位，十分允当。而\"情深调合\"则是对王氏书法艺术之高卓所在的总体评鉴，即感情深厚。这里，孙氏从\"天人合一...

章法是书法艺术形式美的重要组成部分。楷书章法的整体感，首先是整齐，字的排列形式是字与字、行与行之间的等距，给人一稳定、庄重的视觉效果，这种形式最适合严格意义的楷书。一件书法艺术品首先感染人的是其整体效果，而整体是由无数个局部构成。楷书章法并...

我时常感到中国书法传统积淀的深厚，无法回避，深入进去又是异常艰难，面对传统，我有一种深深的窒息感。而延伸到最具中国传统文化特色的书法艺术上，歧视民间书法和唯上也就不足为怪了，也算一个悠久的传统。中国书坛与其它领域一样，唯文凭是尊，以文凭的专业划分专...

民间认为如此安葬科杜绝类似病换传世。

在基诺族中，一般死了人，除老人外，均为当天埋葬。据考，因基诺山盛产普洱茶，明未清初有汉族商人进入，推广种茶制茶技术，对基诺族社会发展产生了积极影响。但六年之后，因瘴气厉害而裁撤，委任基诺族头目为攸乐土目，管理基诺山区。在清代以前，傣族土司对基诺山已实施统治，传说傣族召片领...

随着社会的发展，土葬衍变为多种形式。至秦汉时期，统治者以“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”为由，禁民火葬，土葬遂成为汉民族的通用葬式，并世代沿袭。其次则是，土葬符合汉族人民的生活习惯以及慎终追远的伦理情感。并用手将死者眼闭上，嘴合拢，谓“整容...

(马宗霍《书林藻鉴》)这是对晋代晋朝书法历史地位和成就”的准确概括。晋代历经156年，其中西晋52年(265—316)，东晋104年(317—420)。以盛而言，社会风气以能书为高、为荣、为人生价值的实现，晋代文人无不工书，出现了历史上无专业之名而有专业之实的一大批书$#...

以其官，谓之史书；以其名，谓之籀文。人情畏繁，日趋简易，仓、史之道，于兹废坠矣。秦与西汉，篆书而外，止有邈隶。次仲作八分书于章帝时，或以为秦之羽士，与程邈同时，误认邈隶系次仲分书，因以魏、晋正书为秦之邈隶。其原因，不明隶书与八分之别...

唐昭宗时进士，官秘书郎，后历仕后梁、唐、晋、汉、周五代，官至太子太保，世称\"杨少师\"。其代表作有《韭花帖》、《卢鸿草堂十志图跋》、《神仙起居法》和《夏热帖》等。《神仙起居法》在草书中，时时夹入一些行书，后人称为\"雨夹雪\"。杨凝式被视为历来承唐启宋的重要人物...

申报地区或单位：贵州省黔南苗族布依族自治州“水书”是水族先民创制的一种独具一格的雏形文字，水族语言称其为“泐睢”，它是水族民间知识、民间文化的综合记录与反映，涉及天文历法、原始信仰、伦理道德、生产生活等诸多方面的内容，主要流传于西南地区的水族聚居地。水...