“对休”一词表现了三人深厚的友谊，“二妙”古时常用以指文华匹配的两人，词中“二妙”自然是指李献能、元好问二人。“他年”三句，转入对二人的鼓励与期望。真是欲语还休，明言彼而暗及此。

舒亶词作鉴赏这是一首惜别词。船家已击鼓催行，而这一边却楼上把盏劝酒。“催”，见时间之难以再延。“留”，见送行人之殷勤留恋。一“催”一“留”，就把去和住的矛盾突出出来了，并且带动全篇。

时彦词作鉴赏此词为作者远役怀人之作。“一竿残照”，是形容残日离地平线很近。“星斗”以下，写投宿以后夜间情景。下片用生活化的语言和委婉曲折的笔触勾勒出那位“宠人”的形象。作者将抒情融入叙写景事之中，以细腻深婉的情思深深地感染读者。

这是一则颇有趣味的禅门公案。主人翁道明禅师是唐代高僧，住睦州城龙兴寺，很有影响，因他俗姓陈，故人称“陈尊宿”。陈尊宿以柱杖在空中随便点了一下，问秀才会不会（这种书体、笔意、书法……于是陈尊宿批评秀才“永字八法也不识”。

特别是南岳作为中国较早的“茶禅一味”文化发祥之地，其历史地位更不容忽视。所建庙宇气势恢宏，是中国南方规模最大、保存最完好的宫殿式古建筑群，亦有江南故宫之称。”后人认为这便是“茶禅一味”最初的史迹。

这首词为咏元宵雪。春山，春色点染之山色黛青，以此形容女子之眉。莫轻将阊阖排呼，恐惹豹关惊妒。喁喁断续无休歇，想共飞鸿语。俑，指用于殉葬的偶像，始作俑者，比喻首开此例者。

当代诗人、佛学家赵朴初引此典，把佛禅至理、人生顿悟归结为“茶”：“七碗受至味，一壶得其趣。公元500年左右，“茶圣”陆羽著《茶经》对饮茶进行最初的文化阐释后，引无数文人骚客赋诗作文咏茶。”鲁迅先生知道人生的终极是“虚无”，但他以悲观不悲...

文化的精神是“正、清、和、雅”，这一种精神决定了禅茶文化具有一种不同于哲学和伦理学的社会化育功能。禅茶文化离不开人文关怀，离不开人生日用，离不开禅的关照与感悟，离不开茶的精清、淡洁、涤烦、致和修养功夫。从这个角度来看，将禅茶文化的功能定位在“感恩、...

赵企词作鉴赏此词写男女别情，但似另有所寄托。上片“骑马踏红尘”三句，写旧地重游、故人无恙的喜悦心情。“红尘”，指繁华的巷陌。二是写久别重逢，故人依旧，喜出望外的欢快情绪。

根据词的传统表达习惯，可判断“赤叶楼”与绮情有关。汉人送别，灞桥折柳，故“灞桥杨柳”即代指离别。“年年恨”，是说离别的频繁。此二句以精美工整的对仗，借物言情，表达了词人哀叹流年、自伤迟暮的深沉悲慨。

据东坡禅茶的演示者江巍介绍，东坡禅茶仪式，是根据历史上苏东坡与黄州安国寺僧众交往的记录、传说，经过整理和挖掘，再加入一些现代元素，综合而成。据传，苏东坡在黄州期间，与安国寺僧众过从甚密。后世研究认为，苏轼在黄州贬诋期间，其豪放开阔的心怀与其吸收禅宗经义不无...

姜夔（白石）词凡八十四首。其中，咏梅（以及提到梅者）共二十八首，咏柳（以及提到柳者）共二十五首，均占（或接近）全部的三分之一。这是一个颇可注意的形象。白石词的反复咏写梅柳，也是与他的某种生活情趣和艺术情趣有着一定关联的。“柳者，留也”，唐宋人好以折柳赠别。

本文旨在探讨解读词这一文学形式深层含义的方法，通过分析词的语言特点、意象运用、情感表达等方面，引导读者更深入地理解和欣赏词的韵味与内涵。

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词人仰慕其为人，欲以为邻。此借指愿与高士为邻。反映词人科场遭蹉跌后，远离世俗，“独善其身”的思想情绪。