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浮华背后:论西晋绮靡诗风之成因

西晋是中国古代诗歌发展史上的重要时期。这种片面强调诗歌社会功用性的指导思想,使人们对诗歌审美性的追求始终被束缚在政治教化的藩篱之中,作品的审美性与独立性实际上是被忽视和抹杀了。这一诗学标准的提出,不仅是陆机个人观点的反映,也是当时文人普遍所...

西塘文化旅游节

中国最大的水乡古镇西塘近年来以得天独厚的优势成为华东地区旅游热点。街道依河而建、民居临水而筑,是典型的江南水乡古镇。每年春季旅游部门举行古镇西塘文化旅游系列活动,开展文艺汇演和民间庙会、西塘风情摄影艺术展、南社社员作品展、杜鹃花展、江南木雕展和以善酿酒、八...

话剧《后青春期的诗》将于演

改编自台湾作家九把刀同名作品的话剧《后青春期的诗》,将于3月25日登陆武汉琴台大剧院。《后青春期的诗》讲述了几个儿时的玩伴在三十岁那年,因校花结婚而再次相聚的故事。对此,话剧主创人员强调,《后青春》在爱情的基础上,更关注80后的成长历程。不仅如此,改编后的话剧版...

中国诗文与中国园林艺术

所以每当人进入中国园林,便有诗情画意之感。所以园林雅集文酒之会,成为中国游园的一种特殊方式。中国园林必置顾曲之处,临水池馆则为其地。“得体”二字,行文与构园消息相通。文体不能混杂,诗词歌赋各据不同情感而成之,决不能以小令引慢为长歌。总之,中国园林与中国文学...

唐诗中的 “追星” 现象,诗人也疯狂

唐诗中的 “追星” 现象,诗人也疯狂

唐代诗人间的“追星”狂热,丝毫不逊于今天的饭圈文化。李白杜甫的“神仙友谊”,白居易对李商隐的“隔空喊话”,元稹与刘禹锡的“文坛CP”——诗人们用诗句打榜,以才华应援,在千年之前就上演了一场场轰轰烈烈的“偶像崇拜”。这些故事里有真情,有炒作,有互捧,也有互撕,...

回归传统,重读《诗经》——评《清代学研究》

实质上,《诗经》是先民继承前代文化遗产、领略礼乐文明精髓、掌握社会交往准则的经典文本。在《诗经》成为经学要籍之后,研究者代不乏名家,而以汉、宋、清三朝的成果最为显著。现上海博物馆所藏楚简《古诗序》(或称《孔子诗论》),是目前所见最早的阐释著述...

秦腔须生陆顺子

陆顺子(生卒年不详)秦腔演员。早年在榛苓社任教,后到三意社演唱,为该社须生台柱。嗓音不大,但苍凉沉郁,韵味深厚,做工精细老练,面部表情丰富,《祭灵》的一段慢板唱腔和白须、白袍袖的上下左右摇摆舞动,恰似“满前场白蝴蝶飞舞”,创造出强烈的悲剧气氛和效果,被观众誉为“活刘...

天真儿童入古诗

西晋诗人左思所作280字的《娇女诗》可说是中国古典诗歌史上较早的专门写儿童的诗篇之一。在中国古典诗歌史上,无论是涉及儿童的诗句,还是专门吟咏儿童的诗篇,大都写得富有诗意,颇具童趣。这些涉及儿童的诗句,在全诗$...

埠阳庄民俗旅游村

97年9月,埠阳庄以其独特的优势成为国家旅游局在全国命名的四个民俗风情旅游点之一。从此,更多的海外游客走进了埠阳庄人的生活。来到埠阳庄,浓郁的具有中国北方鲜明特色的民俗景象立刻会映入眼帘,树上挂着一串串沉甸甸的金黄玉米,墙上挂着一串串鲜红的辣椒、。埠阳庄风情旅...

酒·诗歌·文化

酒·诗歌·文化在中国的古诗词中出现过不计其数的“酒”字或是和酒有关的文字。早在《诗经·周南·卷耳》中就有:“我姑酌彼兕觥,维以不永伤。”可见借酒浇愁由来之早,曹操《短歌行》里面也有:“何以解忧?惟有杜康。”当然在写借酒浇愁的诗歌中气势最雄壮的就要数...

初唐诗坛之绝唱高震唐音之号角——唐代诗人陈子昂诗《登幽州台歌》

这得结合陈子昂的经历、诗歌主张及创作实践加以探究。才华不得施展,最后终于被酷吏诬陷死在狱中,时年四十二岁。孔子提出“兴”,强调诗歌审美,诗美才能引起感性认识,才能寄托于美的形象里;反之,不能兴寄就不能称其为好诗。他认为到了齐梁时,这诗的兴寄...

游园(戏曲剧目简介)

·游园昆剧剧目。明代汤显祖代表作《牡丹还魂记》中一折。原名《惊梦》,昆曲舞台演出本分为《游园》、《惊梦》两出。《游园》叙南安知府杜宝之女丽娘,偕婢春香往后园游春。曲调优美细腻,委婉动人,被称为昆曲中唱词、音乐、表演皆好的“三好戏”。其中[皂罗袍](见...

领略诗词音乐之美——略谈传统诗词的吟诵

要领略诗词音乐之美,必需用“吟诵”的方式,本文对此略加讨论。“吟诵”又称“吟咏”,是我国读诗、作诗、改诗的传统方法。指出在诗文创作中吟咏的重要作用及其美感价值。因此继承和学习吟诵,十分必要。我国幅员辽阔,方言歧异,虽然各地因方言的不同而吟咏...

诗性的程腔

诗性的程腔程腔不仅仅是旦角的艺术,更融汇了传统文化文化中诗词的成分。魏晋及先秦的古诗,历来为诗家称道。古诗拙朴,往往流露最纯真的性情。国之名士,养浩然之气,胸怀天下,而其行为不与世俗人同,狂狷、简傲。照片虽好,不及国画有精神。程腔也是如此,...

《尚书》史诗考

史诗之程式框定内容,详其事且不致异变,乃非散言传说可收效者。孔孟之际,风咏犹行于社会,则孟子所谓亡诗,但非比兴之歌诗可晓。西周因简牍之便,本朝史遂凭笔载;而致东周,诸侯亦作编年史俾载于册,有称《春秋》,于是口传史遂自消衰。盖史诗传闻,大人大事,而散...

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