同样，内地的军队和民间役使因为征战需要大量的骡马，而藏区和川、滇边地多良马，于是，这样各取所需的茶、马交易即“茶马互市”应运而生，这就是茶马古道的起源。旧时，昌都沟通外地的人畜小道，是由人畜长期行走自然形成的。抗日战争中后期，茶#$...

王兰英关心慧质，善良端庄，只是不幸为奸父所累，招致与驸马吴汉的情爱缠绵以至舍生存义的思想斗争。当我了解到这些时，对这个人物已产生了浓厚的兴趣和一股强烈的创作欲望。这些时刻透露着兰英的善良贤惠和对美好生活的憧憬、向往；同时也说明了她与吴汉是一对幸福美满、恩爱有加的夫...

赛马，从村、乡、片区、县，逐级举行淘汰赛。建昌马躯体短小精悍、体质结实、机警灵敏、性情温驯、易调教、负载能力强、行走于崎岖山路之间竟如履平地，因而成为凉山彝族驮载和乘骑的主要工具。这大大鼓励和促进了养马、赛马的积极性。二是赛小踪，这是凉山彝族最为传...

由来传说传说中的西王母与东王公为夫妇，共理阴阳二气，是世间的造物主。《汉武帝内传》则称西王母是天帝之女，30岁左右、容颜绝世的妇人。《山海经》后，对西王母的说法多种多样，综合起来基本可分为三大类：一、为神或仙母。迎神赛会过去每逢迎神赛会，均有西王...

薛堡寨白马人端午节：有喝雄黄酒、脖子上戴五色线、插艾蒿、捏酒粬、采草莓习俗。手戴五色线防蛇咬。枕头坝白马人端午节：端午节一般是做好饭菜吃，休息一天，有插柳条的习俗。腰坪山白马人端午节：端午节有喝雄黄酒，在门上插柳枝的习俗。中岭山白马人端午节：祭雷神...

马褂，游牧民族服饰，客家又叫大襟衫，是中国清代的男式服装之一，套在旗袍或称满式长衫的外面穿用，有些类似背心或外套，故穿着整齐又称为“长衫马褂”。满族征服中国建立清朝。马褂是有袖上衣，不同于无袖的马甲。清朝初期只是满族人穿用，由于公家强制汉人剃发易服...

高山顶上的赛马节要论康巴地区的赛马节,还数甘孜的理塘赛马节规模最大。壮观的“帐篷城”其间,远远近近的人们,驮上帐篷什物,携家带口,来到理塘的毛垭坝草原上扎帐而居。月光升起时,帐篷城又由隐而显,睡态安详。参赛马匹皆戴红缨,系铜铃,佩彩色鞍辔,马头上缀有...

其中一种为“马甲”或称“坎肩”，男女皆着。样式有大襟、对襟、琵琶襟等。一般穿在里面，样式也比较窄小。清末时，有把马甲穿在外面的。还有一种多钮扣的马甲，称“巴图鲁看坎肩”。这种马甲，四周镶边，在正胸钉一横排钮扣，共十三粒，俗称“一字襟”马甲，...

马头琴谱《吉祥内蒙古》马头琴+民乐队合奏总谱

茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊。茶马古道分川藏线、滇藏线两路。茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。2013年3月5日，茶马古...

马靖，北方昆曲剧院优秀青年韩派花旦演员，2004年北京戏曲艺术职业学院（昆曲班）毕业。曾多次参加大型剧目《钗钏记》《牡丹亭》等演出，并担任主要角色。2009年参加国庆六十周年“大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》”演出百场。2015年参与音乐跨界活动“新乐府”乱弹昆曲项目。大型昆曲剧目有《白...

大胆追求爱情的郗璇追到剡县，由卫夫人撮合，王羲之和郗璇终成良缘。王导门生、会稽内侍王述因选婿不成怀恨在心，利用王羲之少年时一段青梅竹马的感情进行报复。使王羲之大受刺激，几乎精神崩溃，由于爱妻郗璇的激励，他才生重新振作起来。他在任内重...

薛堡寨白马人龙抬头：炒玉米花、调牛、打灰，撒墙土，互相请客。迭堡寨、案板地、枕头坝、中岭山、麦贡山、立志山、入贡山、强曲白马人龙抬头：撒火灰，其意在向神灵祈求，让庄稼树木不受病虫害。调牛娃，将没有耕过的牛试耕。寨科桥白马人龙抬头：撒白灰，调牛娃。

一般用来表示人物骑马的心情，或用来显示人物的身份、性格和行动目的。文官武将、男侠女士、扎靠穿蟒、长短衣裤均可使用这一舞蹈程式。大致可分为单人趟马、双人趟马、四人趟马。趟马时的马鞭应与演员的服装颜色一致。男性文士用硬杆三缕穗子的马...

目前，普安“彝族海马舞”已列为省级非物质文化遗产名录，目前正在申报国家级非物质文化遗产。海马舞是他生前自创的一套舞蹈，最初名为马舞，但由于彝族对自然界的水有着强烈的崇拜，遂将“马舞”改称为“海马舞”。流传至今的...