赵玉斋编此曲取材于山东琴书的基本唱腔，因为第一段四个乐句合起来，共十三板，故名之曰《巧十三》。

腊月二十三，又称“小年”，是中国传统文化民间祭灶、扫尘、吃灶糖的日子。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。由于各地风俗不同，民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘&rd...

武式到三传的郝月如删去了跳跃动作，架式纯为高架子，显为适应年老体弱者而作的改革。

第十二课音值组合一、音值组合法1.单拍子的音值组合法2.复拍子、混合拍子的音值3.声乐曲的音值组合法二、连音符1.连音符2.单纯音符形成的连音符3.附点音符形成的连音符三、反复记号（二）1.不同结尾反复记号2.D.C.反复记号3.D.S.反复记号4.反复省略记号5.自由反复记号练习题音乐小知识

祭天鬼仪式多为村寨集体祭祀，往往隔数年举行一次。在所有的鬼灵中，以太阳和地鬼为最大。凡属关涉生产的宗教活动，都在神林举行。水也是景颇族仰敬的对象。景颇族为了祈求水神的照护，每年都要举行恭祭水神的仪式。火亦被景颇族视为神物。家中的火塘，是受到人们尊重的，决不...

根据当地习俗，傣历九月十五日是“关门节”，傣语“毫瓦萨”，“关门节”后傣族人不能进行谈恋爱、操办婚事、外出远行等活动，直到3个月后“开门节”时，禁忌才被解除。开门节，象征着三个月以来的雨季已经结束，表示解除“关门节”以来男女问...

门巴族，主要分布于中国西藏自治区东南部的少数民族，主要聚居在错那县以南的门隅地区，其余居住在墨脱、林芝等县。新中国成立后，根据本民族的意愿。正式定名为门巴族。门巴族聚居的门隅地区，历来是我国领土不可分割的一部分。门巴族人民和藏族人民...

古筝歌谱简介：婆罗门引，唐教坊曲。史载唐西凉节度使杨敬述献婆罗门曲，明皇润色，又为易美名。杜佑《理道要诀》云：“天宝十三载七月改诸乐名，中使辅琳宣进旨，令于太常寺刊石。”其中黄钟商《婆罗门》曲更名为《霓裳羽衣》曲。秦筝《婆罗门...

还有一部分门巴族因历史上东迁则与珞巴族比邻定居于墨脱。据介绍是为防止“奴”、“离”、“闾”等女鬼夜闯住宅居室侵扰，让屋脊神来守护，以作镇邪驱祟。一般在新房修建竣工后，进行“贺新房”歌舞之前，首先要举行安装和祭祀屋脊神“旺秋钦布”仪式。祈祝老人长寿百岁，祈祝青年健壮...

龙门二十品高树造像题记

龙门二十品元燮造像题记

南京人郑辉今年65岁，30年前，她半路出家学习内画鼻烟壶这门手艺。结缘而立之年半路出家学习内画内画是中国独有的一种民间工艺，被称为“不可思议、鬼斧神工”的艺术。其难度可想而知。相传，在明朝万历年间意大利传教士利玛窦以贡品的形式，将鼻烟壶传入中国。鼻烟壶成为八旗子弟夸耀...

今天是农历腊月二十三（小年），是我国传统节日，被视为过年的开端。小年的日期在不同的地方有所不同，分别为：农历腊月二十三、二十四、二十五。小年习俗祭灶小年是民间祭灶的日子。先秦时期，祭灶位列“五祀”之一。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》...

·十三部见教坊。

在诸鬼神中，他们最崇拜的是木依吉，认为木依吉是创造万物的神灵，是世界的最高主宰。佤族每年的宗教活动始于做水鬼，其意为祈求风调雨顺。佤族认为万物有灵魂，魂在物才在，魂亡物亦随之亡。人的灵魂是一种自在之物，可以附人体，也可以离开人体，人一旦跌倒、受伤、受惊，其灵魂会受...