《醒世悟言李玉英狱中讼冤》：“且说那禁子贪爱玉英容貌，眠思梦想，要去奸他。”

钱穆因而否认自秦汉以下中国是“帝王专制的政府”。钱穆认为，中国古人不存在极为清晰的民族界限。不过，拿宗教史的观念来看，这说法很难成立。钱穆由此认为，中国古人对国家观念平淡或薄弱。王韬提出“大同”观念，陈炽、陈虬提出人...

将“日常的思想观念”推入文学研究视野的中心就意味着巴赫金发现了民间话语对正统话语的对抗和解构作用。目前，已经有很多学者都认识到了巴赫金的狂欢化理论与中国古典文学的关系，并进行了一系列的研究。巴赫金的狂欢化理论虽然研究的重点是...

1陶渊明田园诗的思想内容陶渊明是我国文学史上开宗立派的重要诗人。陶渊明的志趣与性格，终于使他同统治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。衣沾不足惜，但使愿无违。表现了他对农作物收成的密切关怀。

它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。气血津液都是机体腑脏、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，而...

但是，西方哲学依然维持着对中国哲学的傲慢，戴卡琳教授的指责是对的。十年以后，他更是直接说古代中国“本没有所谓哲学”，只有“方术”，并且明确表示了对这种“没有哲学”的健康的欣喜。应当看到，在某种意义上，中国哲学史的成立...

亚理士多德所建立的三段论的思维形式是迄今为止我们仍学习和训练思维的基础方法，我们或许不应当把人类智力进步台阶上的这一大步归功于某一个人，但亚理士多德对此做出了最重要的贡献，无疑代表了这一伟大的进步。因经这就是亚理士多德在古希腊哲学本义上对智慧的追求...

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大...[诗词]

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大...[诗词]

王学中的无善无恶之说发自王阳明，其高弟王龙溪及其后的周海门又对此说作了进一步的推阐，遂使此说成为王学的特色之一。不仅不能反对，而且实质上是主张此说的。在告子看来，不论是善抑或是恶，均是人为的、外在的价值标准。这种意义上的“无善无恶”是表示超越的天命之性之“至善”，...

竹简这一思想的提出，与战国中前期出现的禅让思潮有密切关系。这一思想在儒学史上可说是前无古人，后世也罕见来者。这是因为在其看来，孝构成仁的根源和基础，孝的血缘亲情一旦被破坏，仁的整个大厦也会随之垮塌。这样，由于禅让被视...

因为儒家的思想，强调积极入世，舍身取义，报效国家。庄子则强调人的自然天性、对自然生命和人生价值的深切关怀，对自由的深情向往和追求。正是这种冷漠看破了红尘，同时也造就了庄子的骂世威名。庄子骂孔子，其实是在骂自己。庄子的思想更接近于真正...

儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。...

《方舆纪要》卷47襄城县：论城“魏武行营也。中有论事台”。

春秋战国时期，中国社会动荡不安，诸侯争霸，法家思想在此背景下逐渐兴起。文章探讨了法家思想从春秋时期的萌芽到战国时期的蓬勃发展，重点介绍了管仲、子产、李悝、吴起、商鞅等法家代表人物及其变法实践。法家强调法治、反...