昨日，金庸先生从九寨沟刚刚回到成都，晚餐安排在极具川西民俗风味的老顺兴茶馆，领略成都民间古老民俗风味。吉狄马加、邓友梅等六剑客均在座相陪，古琴环绕、茶、诗作伴、题字喝酒，川剧、变脸及舞蹈，再加意外和老友魏明伦提前相见，谈笑风生，气氛热烈，其乐融融。三天的九寨沟之行，金...

中间界[歇后语]

热中送扇雪中送炭[歇后语]

庸，古国名，出自帝颛顼，据载曾随同周武王灭商，为牧誓八国之一。民间有“上古东方斯巴达”之称。春秋时，是巴、秦、楚三国间地位较高实力较大的国家。建都上庸(今湖北省竹山县西南)。公元前611年，为楚、秦、巴三国所灭。庸国势力范围最大的时候，北抵汉水，西跨巫江，南接长...

江庸（1878—1960），字翊云，晚号澹翁，出生在四川璧山（现重庆市璧山区），中国近代法学家、中国近代法律教育的奠基人之一、社会活动家。早年留学日本，1906年毕业于日本早稻田大学法制经济科，归国后授法政科举人。曾任满清政府大理院推事、北洋政府京师高等审判厅厅长、司...[人物]

太平气象无中外，镇朔台高立马看。[诗词]

鬼神之义，既非墨子“明鬼”之实质存在，亦非庄子“无鬼”之实质不存在。四时之节气固非永恒时间之永恒存在，而不过一如人世生死之现象，然而，只要应乎时令消息之信，合乎鬼神屈伸之道，则死而犹生、不在如在了。但个体生命其实已经是一个作为结果出现的东西，而不是前提。只有在此前提之下，生和死才...

过街式塔过街塔不与佛寺建在一起，而是建在街道中间独立存在。过街式塔属于藏传佛塔的体系，台上多建覆钵式塔，数量为一、三、五座，也有金刚宝座式的过街塔。据说这与蒙古族原居住地开阔，民族无定居点，为了让流动中的人能看塔他们崇拜的佛塔，故在交通要道上建造过街式塔。由于过街...

《脂砚斋重评石头记汇校汇评》是冯其庸先生总结数十年研究《红楼梦》、校订《红楼梦》集大成之作，将于2008年1月由北京图书馆出版社出版，大16开本，全书共30册，估价3600元。还有它附有大量重要的脂砚斋批语，为研究《红楼梦》及其作者家世的珍贵资料。此书从初版到此次重校另版，前后花了冯其...

有酒浇赵州，无酒酹鹦鹉。不逢平原君，何须识黄祖。杀姬谢躄士，兹事付尘土。谁能爱文章，甘受嫚骂侮。丈夫气盖世，身为知己许。苍茫风尘际，因子慨今古。临岐舞铜剑，霜隼陵平楚。去矣江国遥，相思隔津鼓。[诗词]

《麦秀》歌残已白头，逢人犹是说东周。风尘澒洞遗黎老，草木凋伤故国秋。祖逖念时空击楫，仲宣多难但登楼。何当去逐骑麟客，被发同为汗漫游。[诗词]

晚雨泽丛艾，惊风倒枯松。苍苍固无神，此语疑可从。十年江南岸，与君每从容。披翻俱败简，登眺同老筇。平生毁誉半，意子陈元龙。方期万里行，忽与二竖逢。哀音忆初闻，一恸几摧胸。岁月逝不留，炎曦已成冬。惟昔在世日，最厚庞与龚。联翩奇祸作，摧此西峙峰。凄然荷锄地，谁复伴老慵。稚儿亦可怜，见我...[诗词]

奔峭从天拆，悬流赴壑清。路回穿石细，崖裂与藤争。花已从南发，人今又北行。节旄都落尽，奔走愧平生。[诗词]

昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者、如虾者、如环者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治曲驼，乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，又践之。驼者随直，亦随死。其子欲诉诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，不管人死。”呜呼！今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于...[诗词]