中国艺术比较重视物象的本质和常态，山水画家要行万里路对山川常年观察，四季琢磨，然后才能把握其变化规律，给以简练概括而表现其特征和神态。由此可见，中国山水画对景物处理的规律。中国画却重视物象的本质结构常态，从物象本身的结构规律去把握对象，不受光影变化的影响。中国画对...

为纪念介子推，晋文公又下令把介子推被烧死的这一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。另一种说法认为，寒食节源于周代的禁火旧制，目的是为了保护森林。再加上春末易引起山火，清明之前告诫人们禁止生火，要吃冷食。

隋开皇九年(589)分松阳县置，为括州治。治所在今浙江丽水市东南七里古城村。《元和志》卷26：“取括苍山为名。”大业三年(607)为永嘉郡治。唐初复为括州治，天宝、乾元间为缙云郡治。大历十四年(779)改名丽水县。古县名。隋开皇九年(589年)析松阳县置，治今浙江省丽水市东南。...

清明节因为以有广泛群众基础的寒食节作为依靠，并且在发展过程中不断吸纳寒食节的节俗，才能后来居上，成为直到今天仍影响巨大的重要节日。其次，清明节的节日文化品格，是源于寒食节的。再次，清明节还继承了寒食节的其他节俗。综上所述，我们可以这样认为，...

诗中所说的“寒塘”，据考即指今南京城南之白鹭洲。袁枚的这首吟随园二十四景之一的《渡鹤桥》作于乾隆乙卯即1759年，其时曹雪芹正在创作《红楼梦》并由脂砚斋重评。此说虽不足信，然血亲借史湘云在大观园内凹晶管联诗“寒塘渡鹤影”中的“渡鹤”这一佳境，是受了袁枚《渡鹤桥》诗的影...

战国楚宋玉《高唐赋》：“感心动耳，回肠伤气。孤子寡妇，寒心酸鼻。”

小寒大寒是二十四节气最后两个。其中矮脚黄、板鸭都是南京的着名特产，极具南京特色。上述食品均为甘温之品，有调脾胃、补中益气、补气养血、驱寒强身、生津止渴的功效。据《津门杂记》记载，天津地区旧时有小寒吃黄芽菜的习俗。黄芽菜使天津特产，用白菜芽制作而成。...

高胡谱《月影寒梅》

伤心六十三除夕，都在慈亲膝下过。今日慈亲成永诀，又逢除夕恨如何？素琴将鼓光阴速，椒酒虚供涕泪多。只觉当初欢侍日，千金一刻总蹉跎！[诗词]

亦必与古人心心相印，乃能言之不谬，慈溪柯韵伯先生注张仲景伤寒论六卷。复自着伤寒论翼二卷，阐未发之藏，探独得之秘，其明辨详晰，使仲景千古不明之案一旦豁然。[书籍]

伤寒发微论宋叔微述重雕元刻伤寒百证歌发微论叙新编张仲景注解伤寒百证歌五卷。发微论二卷。题曰白沙许叔微知可述。直斋书录解题云。许叔微伤寒歌三卷。凡百篇。皆本仲景注。又有治法八十一篇。仲景脉法三十六图。翼伤寒...[书籍]

伤寒贯珠集清尤怡卷一·太阳篇上辨列太阳条例大意伤寒一证。古称大病。而太阳一经。其头绪之繁多。方法之庞杂。又甚于他经。是以辨之非易。然非不可辨也。盖太阳之经。其原出之病。与正治之法。不过二十余条而已。其他则皆权变法、斡旋法、救逆法、类病法也。假使治#$...[书籍]

伤寒来苏集卷一伤寒总论病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也。[无热，指初得病时，不是到底无热发，阴指阳证之阴，非指直中于阴，阴阳指寒热，勿凿分营卫经络，按本论云，太阳病，或未发热，或已发热，已发热，即是发热恶寒$...[书籍]

伤寒百证歌说许叔微述卷一第一证·伤寒脉证总论歌大浮数动滑阳脉。阴病见阳生可得。沉涩弦微弱属阴。阳病见阴终死厄。（仲景云。脉大浮数动滑。此名阳也。脉沉涩若弦微。此名阴也。阴病见阳脉者生。阳病见阴脉者死。）阴阳交互最难明。轻重斟量当别白。（脉虽有阴阳。...[书籍]

伤寒审证表序有熊氏作而医学肇兴含生育物疵疠不作周秦而降和华仓扁之雄各传其术以奏神奇汉张机氏审经脉和药石集经方之大成举世尊为医中至圣懿哉伤寒论一书亘万古莫能忒矣顾以年代贸迁章次陵杂潜心搜讨多所难通唐孙真人后迄无解者国朝医学昌明得昌邑黄元御氏以天挺才智...[书籍]