寒食节的源头，应为远古时期人类的火崇拜。改火时，要举行隆重的祭祖活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山。为了纪念这位忠臣义上，于是在介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。同时，把寒食节纪念介子推的说法推而广之，...

即今湖南桂东县东寒口乡。《方舆纪要》卷82桂东县“烟竹堡”条下：“又有寒口堡，在县东南三十里。”

为弥补此遗憾，故对“庆历新政与熙宁变法”作一补说。一关于范仲淹的历史地位，我认为一直没有给予明确的、恰当的评价。至今在中国哲学史上，范仲淹名不见“经传”，即使有之也是微乎其微。今主要补充者是王安石本人思想的“转向”。

农历十月初一是寒衣节，有些地方称之为“十月朝”。有俗语“十月朝，糍粑禄禄烧”，就是指的祭祀事件。在广东惠州，十月朝是牛的生日，惠州人称为“牛神诞”。待耕牛吃过后，全家老少才围坐在一起品尝糍粑，庆祝丰收。这种风俗习惯渐渐传到城里，每到十月朝，城里居民仿效农村习俗，自己动手做...

女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸，就全力补修天地。从此灾难得以平息，人类得到拯救，人世间又有了欣欣向荣的景象。女娲是产生的母系氏族社会的神话人物。这个神话，反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真认识。

明·焦竑《玉堂丛语·纂修》：“时编摩之士，皆山林布衣，发凡举例，一仰于濂。”

补了又补的破轮胎[歇后语]

补子，又称胸背，简称补，指中国明朝及清朝、朝鲜王朝、越南黎朝至阮朝、琉球国官员服装上位于胸前和背后的方形装饰。不同等级的官员补子的图案不同，而文官和武将的补子又有所不同。绣官服上的补子，是识别官员等级的一种标识。她们所用的补子纹样以...

《辽东志》卷9海西西陆路有“寒寒寨”站。

食多伤脾（五字俗语）[猜谜语]

古筝谱【翠湖寒】

伤寒心要金·镏洪公元1127年—1279年又名《河间伤寒心要》，伤寒著作。一卷。金·镏洪编（亦有题作金·刘完素著）。本书以伤寒为名，实际以温热病为主，其理论依据及所用方药，大体上属于刘完素一派，后人将此书附刊于《河间六书》之...[书籍]

记载了许氏经治的病案90例，以《内经》、《难经》、《伤寒论》等医籍为基础，结合作者个人的见解加以剖析，论述精要。作者并于此书中提出“十剂”的方剂理论，对后世影响深远。[书籍]

伤寒医鉴元代·马宗素公元1271年—1368年又名《刘河间伤寒医鉴》，伤寒著作。一卷。金·马宗素撰。此书为继承发扬刘河间火热论之力作，所论多是热证，用药力主寒凉。自医鉴、脉证、六经传受至小儿疮疹共12条，每条先引《南阳活人书》，继引刘...[书籍]

伤寒审证表序有熊氏作而医学肇兴含生育物疵疠不作周秦而降和华仓扁之雄各传其术以奏神奇汉张机氏审经脉和药石集经方之大成举世尊为医中至圣懿哉伤寒论一书亘万古莫能忒矣顾以年代贸迁章次陵杂潜心搜讨多所难通唐孙真人后迄无解者国朝医学昌明得昌邑黄元御氏以天挺才智...[书籍]