儒学界关注经典诠释问题-“儒家经典诠释问题”学术座谈会纪要9月17日,国际儒学联合会、中国哲学史学会、中华孔子学会和北京市哲学会在国家图书馆联合召开“儒家经典诠释问题学术座谈会”。个别版本存在比较严重的问题,由任继愈先生提议,各位学者赞成召开这样一个座...
尽管拥有自己的语言,普米族人在与周围民族和睦相处的交往过程中也掌握了多种民族的语言。普米男子普遍兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。普米族没有流传至今的文字,仅发现有一种处于文字前身状态的刻划符号,在宁蒗和木里的普米族曾经使用过简单的图画文字,字数虽少,但已...
“天理”论的建构确乎是宋儒的一大创获。此说意在表彰程颢建立儒家本体论哲学的功绩,指出“天理”概念的发明及其内涵的揭示对于儒学本体论的建立具有关键性、决定性的意义。在二程思想中,“天理”是作为世界最高本体的意义使用的。论者认为二程强调父子君臣的服从关系,是为...
天不与人言,祸福能自至。水火虽活人,暂不得即死。蹈之焚斯须,凭之溺容易。水火与祸福,岂有先言耳。[诗词]
未若同心言,一言和同解千结。[诗词]
谁言碧山曲,不废青松直。谁言浊水泥,不污明月色。我有松月心,俗骋风霜力。贞明既如此,摧折安可得。[诗词]
传统儒家伦理与公民道德建设的关系问题,目前正引起学术界的密切关注。诚然,孔孟提倡的某些家庭私德,如夫妇有别、长幼有序等,在很大程度上带有古代社会等级尊卑观念的深刻烙印,因而应该从根本上予以否定。此外,孔孟自觉地强调家庭私德与社会公德的和谐统一、力图把儒家道德规范体...
袁君儒,理宗绍定间知建平县(明嘉靖《建平县志》卷五)。[人物]
宦儒章,字含光,遵义人。乾隆壬申进士,历官桂阳知州。[人物]
野水新添曲槛多,无端世事怅蹉跎。西风万里归人少,明月遥天一雁过。祇为壮游羁瘴海,不堪老眼盼山河。心情已逐秋容减,何日相期话薜萝。[诗词]
溪行鱼不畏,岩宿虎相随。怕客谈新事,逢人诵旧诗。衲轻聊覆体,米滑欲翻匙。僧腊知馀几,霜须已满颐。[诗词]
芒草分畦夹颖区,远携书剑伴云居。四民祈报同乡社,诸老章缝异里闾。泉气冷涵茶灶润,岚光晴照竹窗虚。唔咿隔壁声相应,应有儿孙夜读书。[诗词]
十年海岭经行处,往事多从梦里违。黑发交情今日在,红尘世路几人归。屋头流水有深浅,门外青山无是非。杨柳东风零落尽,松阴不改旧柴扉。[诗词]
高秋林下相逢日,犹忆天台道上诗。莫向樽前易离别,归来已是十年期。[诗词]
儒志编宋王开祖钦定四库全书子部一儒志编儒家类提要臣等谨案儒志编一卷宋王开祖撰开祖字景山永嘉人皇佑五年进士试秘书省校书郎佐处州丽水县既而退居郡城东山设塾授徒从受业者常数百人学者尊之为儒志先生年三十二而卒宋史不为立传其著作亦多湮没不传是编乃其生...[书籍]