根据来源的不同，普米族的舞蹈可以分为生活舞蹈和宗教舞蹈。跳舞时，在场地中央燃起一堆篝火，因与屋内的锅庄相似，故被称为打锅庄。普米族舞蹈大都带有集体舞的性质，无论男女老少都可加入到舞蹈的行列当中。同时普米族舞蹈的动作简单易学，又经常到公共场地进行，因此很容易...

南岳道人曰普融，壁立万仞疑少通。山林市朝能两空，未觉芥蒂于其胸。脱身尘埃寓高峰，澹然遗世无冥鸿。岂知绝物非中庸，忍饥学仙啖柏松。住山出山偶然中，人不吾舍吾其从。浆馈未足为污隆，要与后学开盲聋。我方处世知铅舂，自知冠冕久不工。愿言香火他日同，二老会当林下逢。[诗词]

本本主义者（打俗语四字）[猜谜语]

《紫藤拳石图》作于1920年，吴昌硕77岁时。初一展卷，已被吴昌硕的气势所吸引。而纵185.5厘米、横43厘米的尺幅不仅让紫藤获得了生命伸展的天地，也为吴昌硕提供了艺术施展的空间。吴昌硕熔草篆于一炉的笔法绘写紫藤可以说是最合适的一路。徐渭借痛苦发泄才情，...

普米族创造了很多想象丰富、优美绚丽的民间文学作品，长久以来，这些文学作品通过一代代普米族人的口传身教传递至今。在现代普米族文学之前的普米诗歌，主要是民间歌谣。神话在普米族民间文学中占有相当大的比例，包含田地开辟，人类起源、原始畜牧、迁徙活动...

普米族是一个能歌善舞的民族，在这诗歌之乡，有许多著名的歌手。这些歌词，有些属于经典方面，已用丁巴文和藏文记录下来，人们可以按照歌词进行唱颂。内容大多属于宗教和历史方面的，如《古利歌》，是记载普米族传统习惯法规的诗歌。《请神歌》载于丁巴文经书中。普米族诗歌内...

香港在近代一直是普洱茶的最大宗消费地之一，和东南亚华人一样，香港对普洱茶的消费是建立在趋利避害的基础之上的。普洱茶在经过这个变革后，开始真正进入主流华人的生活。然而，这种做法同时也使做仓后的普洱茶丧失了其本身固有的“香”和“味...

汉·司马相如《难蜀父老》：“盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所。”

南朝宋刘义庆《世说新语》：“皇子诞育，普天同庆，臣无勋焉，百猥颁厚赉。”

满族称婴儿降生为“落草”。妇女临产时，将炕席卷起，放块石头压在席卷上，拿一些谷草铺垫在炕上，将孩子生在草上，故称“落草”。如果生个男孩，就在家大门边悬挂木制弓箭，俗称“公子箭”。挂红布条逐渐演变为产房的标志。孩子生下第三天，请一位儿女双全有威望的老...

草莓酱自制方法>用3０００克砂糖加１０００克热水融成糖液，先取一半煮沸，倒入洗净去萼的草莓，煮至草莓软化，再加入其余糖液，继续烧煮浓缩后即成草莓酱，趁热装瓶加盖密封，将瓶放在沸水中消毒２０分钟，取出保存。

仙桃日报讯，白色的幕布上，一名身穿西服的小小皮影人手持“书本”，送到农村老大爷手中。这是湖北省仙桃市首部农村科普皮影戏《科普情缘》，由仙桃市科协干部邹崇立和仙桃市皮影艺人共同创作完成。邹崇立是一名科技工作者，业余爱好沔阳皮影戏，擅长表演、创作。沔阳皮影戏语...

因为普洱茶压制时茶叶是层层压紧的，用普洱刀从侧面撬拆可以减少茶条索的碎裂。

居乡试文本不得志。乃去而以末秩试吏于吴中。仍落落寡所合。自少尝读黄帝书。能尽百药之性。以之疗人病辄效。意不欲私其能也。需次多暇。乃辑为本草撮要一书。将传诸世。俾人人知药之所以中于病者。第不违其性。举一世可无疾痛痒之患。官不足以济世。而托之医。其愿宏...[书籍]

本草从新清·公元1644-1911年吴仪洛[书籍]