唐·杨炯《送并州旻上人诗序》：“况乎人生天地，岳镇东驱，良时美景，始云蒸电激，临水登山，忽风流而雨散。”

元·石子章《竹坞听琴》第二折：“只待要说古谈今，寻山问水，傍柳穿花，那里也修身正己，利民润物，治国齐家。”

明·伏雌教主《醋葫芦》第14回：“我今主意，只教大官人多怀宝钞，远离家门，正好问柳寻花，又好观山览水。”

明·杨慎《洞天玄记》第一折：“假饶他升天摄地三千界，亦任他涉水登山二百州，赶将去活喇喇牵转白牛。”

本文围绕中国山水画中的云烟展开。其是精神密码，如“米氏云山”技法有传承；留白处含哲学，虚实相生有时间流动感；气韵是文化基因，为文人精神物化。云烟承载辩证思考，在现代科技下，我们需借古典水墨重拾敬畏与诗性想象。

莫不是语言谭笑时……观山玩水时，耳目绝对时，是汝心否？”

纯阳真人不露相（打一《三国演义》人名）[猜谜语]

纯阳真人不露相（打一《三国演义》人名）[猜谜语]

原名林曼纯，广东东莞人，生于香港，胞姊林家仪亦为粤剧及电影演员。

“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。《高山流水》，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一...[百科]

二、音高训练1.大、小三和弦（Ⅱ）2.纯一度、纯八度3.旋律的模唱与记忆

唐·刘禹锡《洛中逢韩七中丞之笑兴口号》：“骆驼桥上苹风起，鹦鹉杯中箸雨青，水碧山青知好处，开颜一笑问何人。”

舞蹈缔造者们，不再仅仅知足于论说故事、摹仿自然或塑造典型人物，而是更深层地追求表达人心里的灵犊揍硕的激情世界，使舞蹈进入到一种“纯舞性”的艺术境界。所谓“纯舞性”是指，舞蹈所要表达的思惟、意志、激情和个性无法用说话说清嚣张，只能用舞者的肢体，以其流动的线条和结构在...

清人沈全或今人黄君璧近年所画的大瀑布则以战挚或短促的线条，凝固滚滚而泻的水花，各具特色。可见山水中之点缀屋宇亭舍应依据自然环境而成，有屋宇宜画通路或舟桥。南宋以後以徒手画屋宇的画家逐渐增加，以较具个性的笔墨线条，追求与山石皴法或画树法的调和。画屋宇...