川剧《无鬼论》高腔传统戏单折冉樵子根据《桂香阁》之一折改编事出《聊斋志异·小谢》。姜部郎修建房院一座，因建房时平了几座野坟,故孤魂野鬼不断相

曾朴《孽海花》第27回：“此外新进之士，有奇才异能的，亦应时破格录用。”

可爱咸阳王主簿，穷经尽到昔贤心。登科未足酬多学，执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。我来赊酒相留宿，听我披衣看雪吟。[诗词]

轻舟下吴会，主簿意何如。[诗词]

轻舟下吴会，主簿意何如。[诗词]

明·罗贯中《三国演义》第29回：“今吾孙将军亲贤礼士，纳奇录异，世所罕有。”

墨子身处战国，以“兼爱”“非攻”为理想，借“天”“鬼”构建道德保障：天为终极判官定是非，鬼作监察官行赏罚，具工具性。这与墨家理性精神矛盾，其思想后世变形，影响深远。此揭示思想工具化风险及对工具审视的重要性。

唐·无名氏《冥音录》：“声调哀怨，幽幽然鸮啼鬼啸，闻之者莫不歔欷。”

鬼神之义，既非墨子“明鬼”之实质存在，亦非庄子“无鬼”之实质不存在。四时之节气固非永恒时间之永恒存在，而不过一如人世生死之现象，然而，只要应乎时令消息之信，合乎鬼神屈伸之道，则死而犹生、不在如在了。但个体生命其实已经是一个作为结果出现的东西，而不是...

中元节又称“七月节或盂兰盆会，为四大鬼节之一。中元节是道教的说法，中元之名起于北魏，有些地方俗称鬼节、施孤，又称亡人节、七月半。根据古书记载：道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。中元节与除夕、清明节、重阳节(除、清、九)等三节，都是中国传统节...

邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。[诗词]

邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。[诗词]

邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。[诗词]

相信见过女性舞者跳过雷鬼的人们都会知道，在女性舞者的跳跃的时候，雷鬼会使得很多的女性舞者们在跳跃的时候，展现出他们的身体的柔软性，甚至会使女性自身的魅力增加不少，这也是雷鬼的一个特点，能够让女性舞者们的自身魅力得到加成，这就使得很多的女性舞者们都喜欢去学习...

本文深入探访了布依族独特的“七月半”鬼节传统，揭示了这一节日中蕴含的别样风情与文化内涵。文章通过真实细腻的描绘，展现了布依族人民在鬼节期间的祭祀活动、民俗表演以及寓意深远的节日习俗，既体现了民族文化的传承，也折射出了人们对生死的敬畏和对美好生活的企盼。