石林千笋髻，鬼斧斲天颜。怒兕排云立，苍虬拿雨湲。寺藏秋叶半，鸟渡黛烟间。侧侧幽溪月，杖龙乞鹤还。[诗词]

王安石凑上去细一打听，原来，这诗的上联是小姐自己出的，求对下联。王安石心想，这位小姐还有几分文才，不觉已有几分好感。于是，王安石与小姐约定科考后完婚。王安石心中一喜：这不是现成的吗，出口便道出：“天连碧树春滋雨，雨滋春树碧连天。”不久，王安...

总之，林黛玉所吟的五美，均“事出于沉思，义归于翰藻”。但是，艺术虚构并不妨害这组诗的史论意义。林黛玉所说的“可欣可羡，可悲可叹”的女子甚多，是有其极为深厚的社会历史依凭的。所以，我们有理由认为，在林黛玉的诗思中，是要写出更具悲剧意义、更勇于...

从苏州园林造园立意读园名历史悠久的苏州古典园林，随着社会发展，逐渐形成了造园艺术与文学艺术相结合的写意山水园的艺术体系，特别是与诗词、书画(山水画)之间具有十分密切的关系。所以，古典园林的造园命名总是具有某种立意的。意在先，名在后。无独有偶，其东部由...

但是，诗人们的才思与情绪并非总能一意畅快地得到抒解。此事日益流传而成为文坛佳话。据清人袁枚《随园诗话》记载，有位卢某人约集名士雅客二十余人一同观赏虹桥芍药，并希望各位发挥诗才，吟咏时景。然而，这一次文人盛会却被一位名为金司农的布衣拔得头筹。...

《诗经》作为歌、乐、舞的集合体，它是中国有诗以来的第一部乐歌总集，并且在艺术形式、题材内容以及艺术渊源上与中国上古诗歌一脉相承。通过对二者继承关系的探讨，使我们更加全面深刻地了解中华古文化。其实早在中国古代的神话传说中就是如此。

专指镌刻于碑石和摩崖上的字画。如秦代《会稽刻石》，东汉《石门颂》摩崖刻石。

童贯得到蔡京的好处，把这些书画马上送到东京，并且捎话给宋徽宗，说他物色到一个少有的人才。道士们还给宋徽宗献了个称号，叫教主道君皇帝。朱勔把搜刮来的花石，用大批船只运送到东京。这大批船只自然还要征用大量民伕。这种运送的队伍叫做“花石纲”。人们把朱勔主持的苏杭...

首先是与神灵对话，抒发女性人生最无奈的痛苦感情，同时也传达了女性丰富绮丽的幻想世界。宋代女作家与神灵的对话，显然也是在寻找这种至高无上的支持力量。

“它山之石，可以攻玉。”[国学语录]

酒与诗词的关系，好似一对孪生兄弟，以致于我们翻阅中国诗歌史的章章节节，均可闻到阵阵扑鼻醇香。早在三千多年前，中国古老的诗集《诗经》中就有关于诗与酒结伴同行的记录。《诗经周南卷耳》曰：“陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以永不伤”。...

这个时期可以说是中国山水园林的奠基时期。诗人白居易在他任杭州刺史时，极力开发了西湖风景区，同时他又精心营造了他自己在洛阳的小宅园。当时运输花石的船成群结队，所以称为“花石纲”，为此还引起极大的民愤。汴梁城内外，大臣贵族的私园不下一二百处。

《风中少林》腾跃着一批有板有眼的人物。是以，天元、素水、“鬼眼独”三个首要人物的塑造是成功的。《风中少林》呈现着特色光鲜的华夏文化。《风中少林》演绎着少林文化的内在和真谛。《风中少林》营造着气焰恢宏的舞台诗意。总之，《风中少林$#...

白石煮来春欲暮，不知笙鹤几时还。[诗词]

乱峰嵯峨高插天，丹炉石室隐神仙。黄茅九转飞星去，洞口桃花空紫烟。[诗词]