程之才，字正辅，北宋眉州眉山（四川眉山市）人。他的曾祖父程仁霸，断案公允，待人宽恕。程之邵之兄。程之才的母亲是成国太夫人，他是程氏（苏轼母亲）之侄。因此程之才是苏轼的表兄，也是苏轼的姐夫。苏轼的姐姐八娘比苏轼大一岁，而程...

董梦程，字万里，号介轩，德兴海口村人，理学家董铢之子，学者称“介轩先生”，南宋开禧元年（1205）进士。董梦程属传承朱子学说的徽系学者，其所开创的“介轩学派”对宋元学风影响颇大。宋代进士

——探讨吴氏太极拳“身体前俯”现象本人习练传统吴氏太极拳有年。但由杨澄甫两套拳照身体前俯程度的差异，从而得出了是因为他对杨氏太极拳作了“勇于承担责任”的“修正”的说法，本人却不能苟同。代表人物的拳架仍是带有明显前倾。而在上海地区的吴氏$#...

关于音程常见问题解答什么叫章程？什么是章程的上方音？什么叫上行旋律音程、下行旋律音程、平行旋律音程？音程的正确读法是怎样的？间程的大小、小、增、减、倍增、倍减、线等名称说明了什么？

如果这种说法能确立，不但脂砚斋及其批语的价值彻底消失，而且，几十年来的大量红学研究论文只好扔进废纸堆中。庚辰、己卯本尚未分断。而另一方的意见则认为是脂评本由程本抄时，抄手漏抄所致。但是，若进一步考察其它本子，就会发现，其中还大有问题。列藏本、杨藏本、蒙府本和戚序本...

陈氏太极拳也正是以其独具特色的发力才奠定了其坚实的地位，可以说，发力是陈氏太极拳的重要风格。笔者在研习过程中，总结出陈氏太极拳发力时的几点假想。陈氏太极拳发力皆以此为基础。以上陈氏太极拳发力假想虽分七点，但各点之间是相互融合...

八孔埙右手无名指按住第一孔，中指按住第二孔，食指按住第三孔；左手无名指按住第四孔，中指按住第五孔，食指按住第六孔。在进行呼吸训练时，要注意两点：第一、吸气要深，但不能过饱，否则容易造成呼吸肌和各肌肉群的过度紧张，使呼气质量下降；第二、呼气要有预留，所谓“气留三分”，不能...

有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，...[诗词]

《老子》书名《道德经》，也是从汉代开始逐渐形成的。从《汉书·艺文志》著录《老子邻氏经传》、《老子傅氏经说》、《老子徐氏经说》、《刘向说老子》四部书的情况来看，已有《老子》传人尊之为经典。到了东...

非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。罚一劝百...[诗词]

非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。罚一劝百...[诗词]

非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。罚一劝百...[诗词]

非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。罚一劝百...[诗词]

非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。罚一劝百...[诗词]

程咬金的三斧头[歇后语]