陈仲儒，南北朝琴家，初仕梁国，于魏孝明帝时归魏。其热爱琴学，曾读司马彪《续汉书》，见京房准术，故通律学。他曾撰写《琴用指法》，这是最早期的关于古琴指法的专著。

此外，纬书所记传说中还有“皇氏五龙”的“伯、仲、叔、季、少”的叫法。《春秋命曆序》：“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱驾龙，号曰五龙”。

3月20日一大早，余杭小百花市场营销部主任及业务主管就驱车赶赴台州、绍兴等地，与各地有关负责人一同就接下来的大戏演出有关事宜及合同协议进行了协商，到目前为止，又签订了4—7月间的55场商业性演出合同，另有演出业务还在进一步洽谈中。此次绍兴、台州再度邀请剧团赴当地为老百姓进行...

明·许仲琳《封神演义》第98回：“且天下诸侯景从云集，随大王以伐无道，其爱戴之心，盖有自也。”

景颇族认为谷子是狗从天上带来的，所以忌吃狗肉。在景颇山寨，放枪放炮不能只放三响，因为放三响表示报丧。景颇族男人的长刀、火药枪、挎包和衣物，忌讳妇女触摸或从上面跨过。“目瑙”是景颇族传统盛大的节日，不分民族，不论男女都可以参加，尽情歌舞。到景...

高仲均，现代天津琴家，民国时为高法法官，雅好琴学，后隐居于天津红桥区，授琴传业，有弟子多人，八十二岁时去世。其琴风清淡古朴。《潇湘水云》CD收录了他的琴曲《南风歌》。

景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关。新中国成立后，经民族识别，确认为景颇族。景颇族的先民与古代的氐、羌有关，以前居住在康藏高原南部山区，7-9世纪沿横断山脉南迁。东部景颇在澜沧江以东，金沙江地区;西部景颇在澜沧江以西至缅甸境内。16世纪后大量...

程正泰（贺语）[猜谜语]

以后，景颇人民为了驱恶扬善，祈求来年风调雨顺五谷丰登，预祝吉祥幸福，欢庆丰收胜利，把“目瑙纵歌”与理想、愿望连在一起，把每年的正月中旬作为节日之期，并一代一代地传了下来。随着时代的发展，目瑙纵歌节已成为景颇人民欢庆丰收的歌舞娱乐的民俗节日。

范正思，范仲淹之孙，范纯仁之子，范正平之弟，为人至孝，居父丧，感伤过度而疾，十年不愈。范仲淹孙子

景颇族有景颇和载瓦两种方言，彼此通话困难。景颇族是个能歌善舞的民族，在长期的生产、生活中创造了丰富多彩的独具特色的民族音乐。祭祀性的歌在景颇族音乐中所占比例较重，不论是举行“目瑙纵歌节”还是丧葬、结婚、盖新房，或者叫谷魂都离不开歌唱。景颇族...

“刀舞”是景颇族很有特色的男子民间舞蹈，景颇语称“恩吐拳”，载瓦支语称“闪歌”。景颇长刀历史悠久，既是主要的生产工具，又是战斗护身的武器，在景颇人民生活中有着举足轻重的地位。所以景颇族崇拜长刀，誉之为“生命...

观景台平面呈正方形，边长16米余，台高9.40米，台北面石圭长31.19米，俗称量天尺。量天尺和观景台构成一个巨型圭表，石圭居于子午线方向。圭面中心和两旁均有刻度以测量影长。根据台上横梁在石圭上投影的长短变化，确定春分、夏至、秋分、冬至，划分四季。当梁影平分日像时，即...

景颇族不同支系的民间舞蹈整体风格动律较统一，男女老少皆宜的群众自娱性循环式的舞蹈有广泛的群众性。舞蹈大部分使用道具，尤其是长刀，与景颇族的生活、生产、军事斗争有着紧密的联系，是景颇族男子在多种民间舞蹈中使用最广泛的道具。景颇族民间舞蹈除目脑纵歌的脑...

第三折戏，吕洞宾使柳、陶夫妇在赴任途中，遭遇由上八洞神仙汉钟离幻化的“强人”，劫持其金银财宝，柳春正要惨遭杀害，恶梦惊醒。贾仲明的杂剧《金童玉女》和《升仙梦》均属于神仙道化剧。吊黄子久浙西宪吏性廉直，经理钱粮获罪归。吊徐德可甘饴良好咂甜时，自号甜斋名再思。乐府共诗...