熊象黻，字补亭，潜山人。有《补亭遗诗》。[人物]

唐张说《孔补阙集市》：“族高辰象，气壮山河，神作铜钩，天开金印。”

全州节，谁最烈。都司头，刺史血。刺史守城苦无兵，都司带兵愁远别。同是天家戮力臣，相逢何必判优劣。人肉食尽鼠雀空，弓靴煮烂思杀妾。拊膺一恸外援断，无人不憾湘漓月。丈夫死耳庸何伤，能为厉鬼真人杰。君不见睢阳城内杀声哀，邻境笙歌尚清越。[诗词]

祖居山西，文武全才一戏子。（晋人·前骊单珠）[猜谜语]

京胡考级谱全凭着志坚心齐京剧《杜鹃山》选段

陈梦家先生祖述了闻一多先生的观点，进一步论证了“巫山神女”作为“帝之季女”的“巫儿”身份。神女峰是巫山十二峰中的一峰，俗称美人峰。“美人”之名亦因此而来。抛开十二峰缺乏个性特征的地名勿论，对于作为自然地物的神女峰，古今的指认并无不同。这一观感在后世博得了广泛的认同...

霍集占（？－1759年），维吾尔族，喀什噶尔人。新疆喀什噶尔和卓木家族白山派阿帕克和卓木之重孙，玛罕穆特和卓木之子，大和卓木波罗尼都之弟，所谓“小和卓木”。伊斯兰教白山派首领玛罕木特幼子

“论文”的殊荣与学术的傲慢在大学校园里，有一种现象，即写论文的看不起写出优秀大众读物的同行。以文本样式论高下是一种谬误我绝无贬低学术论文的意思。应促进评价机制科学化、多元化“论文全民化”的出现，与文化评价的论文中心体制密切相关。正是僵化的论文中心体制的固若金汤，使...

先秦韩非《韩非子喻老》：“象箸玉杯，必不羹菽藿，则必旄象豹胎。”

集莫景颇族山歌的—种。流行于云南省德宏傣族景颇族自治州潞西、盈江、瑞丽、陇川—带。集莫、嗯准都是大声唱之意。按景颇族习俗，情歌类山歌不能在寨内或家里唱。不同支系的曲调各异，即使同—支系，因居地不同，也有不同的山歌。在民族各支系中，景颇支...

指将前代某一书家的字迹搜罗并集成的书法作品。《徐氏法书记》所载“梁大同中，武帝敕周兴嗣撰《千字文》使殷铁石模次羲之之迹，以赐八王”，便是最早的集字。指临习古人书法，食古不化，亦步亦趋。

“观象修省”指为政者观上天示警之象而对自己为政过错的反省。居指安居在家时，此时君子于《易》，“观其象而玩其辞”，也即以《易》为教科书，琢磨其所显示的义理。“动则观其变而玩其占”，要行动时，则以《易》作为占筮之用。《易》的前一重要作用，首先是在《易》的《...

真山民，宋亡遁迹隐沦，所至好题咏，自称山民。同时李生乔叹其不愧乃其祖文忠西山（真德秀），人们於是疑其姓真。或云名桂芳，括苍（今浙江丽水西）人，宋末进士。亦无确考。有《真山民诗集》。事见《宋季忠义录》卷一五。真山民诗，以明潘是仁刻《宋...

卫象，唐诗人。贞元初任长林令。后佐荆南幕，检校侍御史。与李端、司空曙友善。《全唐诗》存其诗二首。生平事迹见《元和姓纂》卷八、《酉阳杂俎》卷一二、《唐诗纪事》卷四三。[人物]

虞集（１２７２年—１３４８年），字伯生，号道园，世称邵庵先生。元代著名学者、诗人。少受家学，尝从吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授，李国子助教、博士。仁宗时，迁集贤修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》，著有《道园学古录》、《道园遗...