他与高适并称“高岑”，所著有《岑嘉州诗集》8卷流传后世。希暹劝说朝恩在北军设狱，诬告富室，收缴其家资入军，并分赏告捕者。朝恩养子令徽年尚幼，因与同属争执，朝恩便见代宗，乞赐其紫衣，代宗还未答应，有司已执紫衣于前，令徽服之，然后拜谢。代宗虽允，心尤不平。宴罢，朝恩将还营，代宗...

“钧台之享”是夏启剿灭有扈氏后，为废除传统的部落禅让制，巩固王权，确立王位世袭。而在都城阳翟（今河南省禹州）召集各地方国首领，举行了一场盛大的献祭神灵的活动，同时这也是一次重要的方国盟会。这次盟会确立了夏启“共主”地位，开始了我国历史上的“家天下”局面。

初唐，一方面继承隋代传统，多为四神镜、十二生肖镜、瑞兽镜；另一方面又受外国影响，出现海兽葡萄镜。盛唐、中唐时，民族特点加强，多为花鸟镜、瑞花镜、人物故事镜、盘龙镜、对凤镜等，寓意吉祥。

此事史称“帝乙归妹”，一时传为美谈，商周双方皆大欢喜，商周重归于好。

宰相、百官临时奏事，均须通过辅国通报、传旨。刑官断狱，均先请示辅国，轻重随其意，无敢违者。后李豫又使人扮作强盗入其家，刺杀李辅国。叛军逼近城头，光弼就作大炮，用来发巨石，一发击毙20余人。光弼遂使士卒在叛军营周围挖地道，以木头顶住。忽然营中地陷，死者千余人，叛军大乱，光弼则...

草书风格为“沉着痛快”，流传作品有《急就章》、《天发神谶碑》、《吴大帝碑》、《文武将队帖》等，其中《急就章》最负盛名。此本章草和楷书各书一行，字形规范，笔力刚健，于流丽中见丰满，于变化中见统一，是公认的章草范本之一。

据传春秋战国之际,我国古代著名哲学家、道家学派创始人老子著写《老子》,阐述他的哲学思想。在后人心目中，老子是一位大耳下垂、须发皆白，但精神爽朗，神态安详，乘青牛而隐逸的老者。可是老子乘青牛出关的说法却不见于《史记》。仅此而已，并无“乘青牛车”的记载。古人将五星分别看作是五行...

然而，孙盛当初已另写副本，流传他国。族中地位最高、能力最强的人被推举为宗主，统领整个宗族。

武则天临朝称制，废中宗，立睿宗，武承嗣劝武则天改唐为周，谓武氏当有天下，意让则天传国于已，并请尽诛李唐宗室诸王及大臣中不依附已者，并使党羽张嘉福等上表请武则天立自己为皇太子，但大臣岑长清、格辅元等人极力反对。武承嗣罢相，从此便怏怏不乐，圣历元年怨恨而死。

这些斗争使岳麓书院注重躬行实践的传统得以常存，同时也促进了阳明学派自身学风的改造。阳明派巨子纷纷到岳麓登坛讲学，使岳麓书院名声大噪，成为明代著名书院之一。在明中叶的书院复兴运动中发挥了重要作用。《装潢志》是一部有关书画装裱的专著。

《水经》借《水经注》流传后世。

尧舜“禅让”的历史传说，反映了原始公社的民主制度。

文成帝传令诛杀宗爱、贾周，并夷其三族。崔浩记北魏先世丑恶之事，均直笔实录，不为避讳。鲜卑贵族均怒，联合告于拓跋焘。当时因此案而死者有120余人，因高允犯颜进谏，拓跋焘才未株连更广。

活跃于宫廷寺院的良工巧匠，传写仪容，极尽真实，敦煌彩塑、天龙山造像、龙门奉先寺群雕体现了这一时期佛教造像的最高成訬。唐代帝陵，依山建造，陵表仪卫，雕造整肃庄严，墓室玄宫，埏马俑人，塑绘妆銮栩栩如生，是唐代社会生活的缩影与审美好尚的反映。

永乐九年，朱棣立14岁的朱瞻基为皇太孙，表明了要把将来的皇位传给朱瞻基的意向。这无疑使朱高炽在皇位争夺中的地位大为增强。