北魏迁都洛阳后，全国佛寺达30000余所，与佛教空前的流行相应。莫高窟北朝壁画全面真实地记录了佛教传入中国以及与中国传统文化融合的历史过程。

在魏晋碑体中独具特色，姿态非凡。

秦国得到马蜀地区后，更加富强，遂对赵、韩、魏三国展开大规模进攻。

李膺、荀昱、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱宇为“八俊”。俊者，言人之英也。

后来，受魏晋王朝节制。唐朝时其都城尚存，称尼壤城，清代称为尼雅城。尼雅在清代为于阗县所属村庄，《和阗州总图》称作尼牙八札。1945年设廉洁镇，1949年后复称尼雅，1985年设尼雅镇。古精绝国故址在今新疆民丰县。

《说唐》没把十八条好汉说全，只说了十三条（即“十三杰”，除秦琼、单雄信外均为虚构人物）：第一条好汉李元霸，第二条好汉宇文成都，第三条好汉裴元庆，第四条好汉雄阔海，第五条好汉伍云召，第六条好汉伍天锡，第七条好汉罗成，第八条好汉杨林，第九条好汉魏文通，第十条好汉尚师徒，第十一...

蒋琬颇受诸葛亮器重，诸葛亮六出祁山，攻打魏国之时，琬以长史加抚军将军的身份主持后方供应，常能足兵足食以相供给，解除蜀军后顾之忧。诸葛亮去世之后，后主刘禅遵照其遗命，让琬代亮执政。蒋琬治蜀有诸葛丞相遗风，蜀国因之政局稳定，百姓安居。后被委任为侍中兼任虎贲中郎将，统领宿卫亲兵...

在这种情况下，出现了一个文学团体——“前七子”，提倡复古，学习情文并茂的汉魏盛唐诗歌，以消除八股文对文人造成的不利影响。前七子在当时虽然仿效古人的诗作形式几近呆板，内容无甚创新，但在打击八股文，提倡复古方面，还是有一定功绩的。

因唐武宗年号“会昌”，故佛教徒又称之为「会昌法难」，将它与之前的北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛和后来的后周世宗灭佛并称为“三武一宗”。

从此之后，曹魏军政大权实际上全部落入司马氏集团手中。次年明帝曹叡去世，司马懿受遗诏和曹爽共同辅政。马钧奇思绝世，被时人称为“天下之名巧”。

直到北魏挺进中原，才结束了这一混战割据的局面。中国南方进入宋齐梁陈的南朝时期。

此后净土思想代有传习者，东魏昙鸾著《安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》，是净土思想的重要传承者。善导的《观无量寿佛经疏》于8世纪时传入日本，12世纪时日本僧人源空受其影响，创立日本净土宗；其后，源空的弟子亲鸾又开创净土真宗。

梁普通元年，北魏正光元年，南天竺高僧菩提达摩泛海至广州。南天竺高僧菩提达摩相传为刹帝利种，曾从西天禅宗二十七祖般若多罗受心法，自称二十八祖。后得弟子慧可，传与心法及袈裟，作偈称：“吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。”预言所创“禅宗”将来必定大盛。后世尊为东土...

元昊自称是北魏拓跋鲜卑的后裔。同氏族的人须互相帮助，当受到外族人伤害时，必须复仇，未复仇前，蓬头垢面赤足，禁食肉类，直到斩杀仇人，才能恢复常态。汉藏兼收的佛教艺术对中国传统文化影响深远的佛教，同样对西夏文化起了重要影响。佛教在各地有不同的宗派和特色，广受各地影响的西夏佛教...

李氏与宦官魏忠贤互相勾结，企图利用朱由校年幼，独揽大权，因而不肯移出乾清宫。九月二日，都给事国杨涟首先发难，上疏反对李氏继续居于乾清宫；劾其对皇长子无礼，不可将皇长子托付给她。李选侍得到左光斗奏疏之后大怒，数次遣使召之，左光斗却拒不赴见。经过杨、左等人力争，九月五日李选侍...