第一回斡离不举兵南寇第二回李纲措置御金人第三回师中大战杀熊岭第四回金粘罕邀求誓书第五回宋徽钦北狩沙漠第六回宋康王泥马渡江第七回岳鹏举辞家应募第八回宋高宗金陵即位第九回李纲奏陈开国计第十回岳飞与宗泽谈兵第十一回岳飞计划河北策第十二回李纲谏车驾南行第十三回宗泽约张所出兵第十四回宗泽定...[书籍]

○得一汤火绩已储，水性乃尽，如斗中米，如称上鱼，高低适平，无过不及为度，盖一而偏杂者也。天得一以清，地得一以宁，汤得一可建汤勋。○婴汤薪火方交，水釜才识，急取旋倾，若婴儿之未孩，欲责以壮夫之事，难矣哉！○百寿汤，一名白发汤人过百息墨水逾十沸，或以话阻，或以事废，始取用之，...[书籍]

刋削详定以究大始于希夷子凡四十日断不敢傲羲皇而效文学子亦曰説圣人之言?圣人之蕴庶几顔氏之子则已矣呜呼日居月诸闵予小子则吾岂诞曰繙七十二经以説老子乎始以为温故知新庶可以告夫二三子而亦使夫二三子自今无曰不言如子则何述小子已矣丁己三月晦日书于内黄官舍之后东小防改録易?曰苟不固聪眀...[书籍]

予尝谓河图洛书先天后天羲文八卦六十四卦方圆诸图，乃邵子一家之学，以此为邵子之易则可，直以此为羲、文之易，则大不可。乃朱子恪遵之反若羲文作易，本此诸图，不亦异乎？夫河图见于顾命系辞论语，古固有之，而后世亡之矣，今之自一至十之图，本出陈希夷，古人未尝语及，非真...[书籍]

庖羲氏发于荣河中，典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛中，史皇苍颉状焉。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。按字学之体，六曰鸟书。在幡信上书端象鸟头者，则画之流。（汉末，大司空甄丰校字体有六，其六曰鸟书，即幡信上信虫鸟形也。）颜光$#...[书籍]

画学集成六朝论画东晋顾恺之画云台山记东晋顾恺之魏晋胜流画赞东晋顾恺之画山水叙刘宋宗炳叙画刘宋王微画品南齐谢赫山水松石格梁萧绎续画品陈姚最唐贞观公私画史裴孝源后画录释彦悰续画品录李嗣真山水论王维辋川画诀王维唐朝名画录朱景玄历代名画记张彦远五代笔法记荆浩画山水赋荆浩宋画山水诀李成益州...[书籍]

五田文二李克四乐羊子二李兑二吴广三薛公二李牧二蔺相如二虞卿二扈辄二孟获二田光二孟贲二夏育二苏代二屈荡二周章二李园二朱英四赵良三张禄二张仪二蔡泽二李信五秦嘉二徐福二王次仲二张良二王陵二周勃四韩信二彭越二丁寛二贡禹二赵佗二刘仲三周成三王喜三吕嘉二张説三王遂四王谭二宋昌二刘?二张...[书籍]

孔安国序《尚书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固《汉书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。君臣请问，礼仪乖失者，考校...[书籍]

《尚书》曰：乃命羲和，钦若昊天。又曰：皇天震怒，命我文考，肃将天威。《礼记》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也，日月星辰系焉。万物覆焉。《论语》曰：天何言哉，四时行焉，百物生焉。《老子》曰：天得一以清。《春秋繁露》曰：天有十端，天地阴阳水土金木火人，凡十端，...[书籍]

音蒇神行也】痴【俗作痴非】菭【俗作苔非】迟【从□从牛俗作迟非】媸【俗作□非】彞【俗作彛非】夷【俗作□非】尼【作□非】宐【俗作宜非】义【俗作乂非乂自为一字治也】圯【音移桥下楚人谓桥为圯与圮异圮音痞毁也】其【俗作其非】奇【俗作竒非】几【俗作防非】羲【俗作羲非】戏【戏谑...[书籍]

集程朱解附録纂注葢其例编次伏羲文王周公之经而翼以孔子之?各为标目使相统而不相杂其无经可附之?则总附于六十四卦之后是为经?又取程子之?朱子之本义夹注其下是为集解其程子经説朱子语録各续于?义之后是为附録又取一桂纂疏而增以诸説是为纂注其后定名会通者则以程?经文之间并附文言则始于王弼程...[书籍]

侵牟民利，以实私储，名曰贪财之瘴。盛畜侍妾，以娱声色，名曰帷薄之瘴。五绝汉篆、晋字、唐诗、宋词、元曲。三贱明州有三贱：烧底贱，着底贱，吃底贱。或问其故，曰：烧底是灯草，着底是草鞋，吃底是盐。三荐有人嘲小邑市云：茶店汤瓶不曾荐，客店床上无藁荐，大街上好放荐。[书籍]

又谓商无建丑之说，谓张掖石图即河洛之文，而惜无伏羲、神农以识之，尤为纰缪。然其他议论可采者颇多。醇驳并存，瑕瑜不掩，固亦尚论者之所节取耳。出《四库总目提要》唐庚，庚字子西，眉州丹棱人。绍圣中登进士第，调利州治狱掾，迁阆中令，人为宗学博士。张商英荐，除提举京畿常平。後坐为商...[书籍]

今本據國立中央圖書館藏抄本排印，並取「鄭芝龍受撫」（「明史紀事本末」卷七十六、「記荷蘭人據臺灣事」（俞正燮「癸已類稿」一則）、「日本乞師記」（黃宗羲「行朝錄」一則）三篇分作「附錄」。同時又由夏卓如先生撰附「靖海志及海上見聞錄合校記」，以供閱讀「見聞錄」之參考。[书籍]

钦定四库全书子部七太清神鉴原序至神无体妙万物以为体至道无方鼓万物以为用故浑沦未判一气湛然太极纔分三才备位是以阴阳无私顺万物之理以生之天地无为辅万物之性以成之夫人生居天地之中虽禀五行之英为万物之秀者其形未兆其体未分即夙具其美恶藴其吉凶故其生也天地岂容巧于其间哉莫非顺其世循其理辅其自...[书籍]