迹其为人，议论反复，复冒求荣进，去元祐诸人远甚。或者乃惜其去，而叹其贤，盖流俗不考耳。刘伯温谒金门秋晚曲寄谒金门，刘伯温作也。首云：“风袅袅。吹绿一庭秋草。”为语亦佳。然即“风乍起，吹皱一池春水”格耳。以二言细较，刘公当退避一舍。唐庄宗如梦令唐庄宗早年甚英果，晚乃...[书籍]

大宋嘉祐戊戌十月望日，陈世修序。(《百家词》)注：《阳春集》，作者冯延巳。书李主词苏轼“三十余年家国，数千里地山河，几曾识干戈。一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。”后主既为樊若水所卖，举国与人，故当恸哭于九庙之外，谢其民而后行，顾乃挥泪...[书籍]

钦定四库全书经部四周礼集説礼类一【周礼之属】提要【臣】等谨按周礼集説十卷不着撰人名氏前有元初陈友仁序称其友沈则正近得此书于霅编节条理与东莱读诗记东斋书?相类名氏则未闻也癸未?以归训诂未详者益以贾氏王氏之疏説辨析未明者附以前辈诸老之议论云云葢友仁因宋人旧本重辑也友仁字君复湖州...[书籍]

钦定四库全书经部四礼记大全礼类三【礼记之属】提要【臣】等谨案礼记大全三十卷明胡广等奉勅撰元延祐科举之制易用程子朱子书用蔡氏诗用朱子春秋用胡氏仍许叅用古注疏然郑注古奥孔疏浩博均猝不能得其要领故广等作是书独取其浅近易明者以陈澔集説为宗澔书之得列学官实自此始其采掇诸儒之...[书籍]

永贞求旧空黄土，元祐青编照千古。人生忠佞看到头，至竟延龄在何许。君不见华山山下草如熏，石阙丰碑野火焚。樵夫踞坐行人唾，传是崖州丁相坟。（墓之附会与否不必论，重其人，不重其墓也。结语专及丁相坟者，以丁谓苏人，墓在苏州，故用反面衬托。前辈征引，不同泛泛。）○团扇篇合欢...[书籍]

钦定四库全书子部六新法算书天文算法类一【推歩之属】提要【臣】等谨案新法算书一百卷明大学士徐光启太仆寺少卿李之藻光禄寺卿李天经及西洋人龙华民邓玉函罗雅谷汤若望等所修西洋新厯也明自成化以后歴法愈谬而台官墨守旧闻朝廷亦惮于改作建议者俱格不行万厯中大西洋人龙华民邓玉函等先后至京俱精究律法...[书籍]

《大六壬心镜》八卷，唐不欲子徐道符撰，宋元迄今，壬家奉为土臬，因其拟经作歌，用之无不验也。然世苦无全本，余求之十余年不可得。今年春，壬友吕君汉枫出写本壬书十数本示余，《心镜》其一，私心喜焉。惜转写讹误甚多，适程伟堂先生过舍纵谈壬术，亦以未观《心镜》全书为恨。自谓曾客维扬，...[书籍]

因为它编成于太平兴国三年（公元９７８），所以定名为《太平广记》。全书五百卷，目录十卷，专收野史传记和以小说家为主的杂著。引书大约四百多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它作出精确的统计了。现在书前有一个引用书目，共三百四十...[书籍]

昔郑芷畦元庆手订《湖录》，中载自五代以迄明季藏书者三十家，并采录事实附缀于后；范声山锴校定为《吴兴藏书录》一卷，而武林为浙中首郡，天水行都，声名文物，甲于寰宇，士多好学，家尚蓄书，流风遗韵，扇逸留芬，历岁既久深，或遭兵火，或替云礽，既毁缥缃，并亡簿录，无缘覆瓿，遑论借瓻乎...[书籍]

钦定四库全书经部六古文孝经指解孝经类提要【臣】等谨按古文孝经指解一卷宋司马光撰范祖禹又续为之説宋中兴艺文志曰自唐明皇时排毁古文以闺门一章为鄙俗而古文遂废【按此説舛错辨己见孝经正义条下】至司马光始取古文为指解又范祖禹进孝经説劄子曰仁宗朝司马光在馆阁为古文指解表上之臣妄以所见又为之説...[书籍]

蒲圻魏公守姑苏之明年鉏暴树良徳绥化孚上下洽和百废具兴惟孔子庙学颠危弗治公顾瞻良久喟然而叹曰皇帝大兴文教诏颁明经六艺诸科嘉恵多士将以人文化成天下今弊陋至是非所以灵承帝意公即捐俸为倡唯兴修是图其僚属与郡之人士驩然而趋功以庙言之穹殿修廊敞以櫺星之门以学言之伦堂中居两庑相向挟以六斋以逹于...[书籍]

元於其地置军民万户府，明初置建州卫。越数世，布库里雍顺之族不善抚其众，众叛，族被戕，幼子范察走免。又数世，至都督孟特穆，是为肇祖原皇帝，有智略，谋恢复，歼其仇，且责地焉。於是肇祖移居苏克苏浒河赫图阿喇。有子二：长充善，次褚宴。充善子三：长妥罗，次妥义谟，次锡宝齐篇古。锡宝...[书籍]

皇祐元年十月七日夜○叙源第一桐，柔木也。《月令》曰：“清明，桐始华。”又《吕氏·季春月纪》云：“桐始华。”高诱曰：“梧桐也，是日生叶，故云始华。”《尔雅·释木》曰：“榇，梧。”又曰：“荣，桐木。”郭璞云：“即今梧桐也。”疏引《诗·大雅》云“梧桐生矣，于彼朝阳”是也...[书籍]

既二年，芝复生其处，校书郎（臣）张孝祥作《原芝》曰："非天私我有宋，我祖宗在天，笃丕祐于子孙，明告之符，於惟钦哉！在昔仁祖登三咸五，以天下为公，授我英宗，以永我基祚，於惟钦哉！我圣天子躬济大业，既平既治，上怡下嬉。惟大本未立，社稷宗庙之灵，亦靡克宁飨，有烨兹芝，胡为乎来？天...[书籍]

（元）程端礼序今父兄之爱其子弟，非不知教，要其有成，十不能二三，此岂特子弟与其师之过？为父兄者，自无一定可久之见，曾未读书明理，遽使之学文。为师者，虽明知其未可，亦欲以文墨自见，不免于阿意曲徇，失序无本，欲速不达。不特文不足以言文，而书无一种精熟，坐失岁月，悔则已老。且始...[书籍]