提要【臣】等谨案诗序之说纷如聚讼以为大序子夏作小序子夏毛公合作者郑元诗谱也以为子夏所序诗即今毛诗者王肃家语注也以为衞宏受学谢曼卿作诗序者后汉书儒林?也以为子夏所创毛公及卫宏又加润益者隋书经籍志也以为子夏不序诗者韩愈也以为子夏惟裁初句以...[书籍]

《十七史蒙求》（宋）王令撰●卷一宋璟第一，李广无双。燕许手笔，李杜文章。通有一心，绾无他肠。鸟鹊识李，草木知张。韩信开基，耿弇发迹。味道模棱，琰之霹雳。萧宏钱愚，李憕地癖。君苗焚砚，锺繇阁笔。洪武讽帝，方庆悟君。好礼卧马，申屠轫轮。李密爱日，仁杰顾云。泰山北斗，凤鸟景星。...[书籍]

《旧五代史》宋·薛居正等撰《旧五代史》，原名《五代史》，也称《梁唐晋汉周书》，是由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正监修，卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄等同修。书中可参考的史料相当齐备，五代各朝均有实录。《旧五代史》记载的就是...[书籍]

成书始末及其编者奉使行程录和青宫译语汴京之陷和开封府状靖康余绪——呻吟语和宋俘记本书的流传及其版本余论笺证凡例及其它[一]成书始末及其编者靖康稗史共包括宣和乙巳奉使金国行程录、瓮中人语、开封府状、南征录汇、青宫译语、呻吟语、宋俘记七种，故习惯上又称其为靖康稗史七种。...[书籍]

钦定四库全书经部八四书疑节四书类提要【臣】等谨案四书疑节十二卷元袁俊翁撰俊翁字敏斋袁州人前有黎立武李应星序又有彭元龙序二篇应星元龙序皆称俊翁独立武序作隽翁葢传冩字异也其仕履无可考立武序称以重吾榜应星序亦称奕奕魁文知尝首举于乡矣立武应星序及元龙前一序并侧注经史疑义字元龙后一...[书籍]

钦定四库全书史部三宋史纪事本末纪事本末类提要【臣】等谨案宋史纪事本末二十八卷明陈邦瞻撰邦瞻字徳逺高安人万厯戊戌进士官至兵部侍郎事迹具明史本传初礼部侍郎临胊冯琦欲仿通鉴纪事本末例论次宋事分类相比以续袁枢之书未就而没御史南昌刘曰梧得其遗稿因属邦...[书籍]

钦定四库全书御制子史精华序恭惟皇考圣祖仁皇帝天纵聪明秉上圣之姿而垂意典籍勤于稽古御极六十余年万几之暇披览卷帙不辍寒暑巡幸所至必以缃素自随逮于耄龄精研不倦延阁广内之藏搜讨无遗所谓好古敏求多学而一以贯之也欲以编辑成书嘉恵天下后世嗜学之士特命开书局于武英殿召集词臣厯歳修纂每成数...[书籍]

唐宋大曲考（近人）王国维撰海宁王国维●目录正宫调中吕宫道调宫道宫薄媚西子词排遍第八排遍第九第十攧入破第一第二虚催第三衮遍第四催拍第五衮遍第六歇拍第七煞衮薄媚摘遍大圣乐南吕官仙吕宫黄钟宫越调大石调双调水调歌头水调歌头排遍第一排遍第二排遍第三排遍第四排遍第五排遍第六带花遍排遍第七攧花...[书籍]

作甲胄，造兵戎，制阵法，征不从；作指南，分方向，戮蚩尤，著威望；子张挥，臣夷牟，作弓矢，姓名留；定赋税，立井田；均贫富，息争端；鼓作舟，夷造辂，水陆通，货财聚；金制币，刀即钱，分轻重，定方圆；妃嫘祖，始育蚕，冠裳备，无号寒；高昌国，交趾夷，产棉花，制布衣，用草木，染五色，使贵贱，...[书籍]

钦定四库全书子部十一羣书考索类书类提要【臣】等谨案羣书考索二百十二卷宋章如愚撰如愚字俊卿婺州金华人庆元中登进士第初授国子博士改知贵州开禧初被召疏陈时政忤韩侂胄罢归事迹具宋史儒林传史称所着有文集行世今已散佚惟此书独存凡分四集前集六十六卷分六经诸子百家诸经诸史...[书籍]

钦定四库全书集部八全蜀艺文志总集类提要【臣】等谨案全蜀艺文志六十四巻明周复俊撰复俊昆山人嘉靖庚戌进士江南通志作名后淑者误也是编乃其为四川按察司副使时博采汉魏以降诗文之有闗于蜀者类为一书包括网罗极称赅备所载如宋罗泌姓氏谱元费着古器谱其书多不传于今又如李商隠重阳亭铭义山文集亦...[书籍]

张氏集注百将传一百卷（存十卷）作者：（宋）张预撰==============================================================================《十七史百将传》又称《百将传》、《正百将传》，是北宋东光（今河北省东光县）人张预（字公立）用了数年时间编写的。，他从十七史中选出一百位名将...[书籍]

《尚书》约成书于3000年前的战国时期，是中国古代最早的一部历史文献汇编。最早时它被称为《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，所以又叫做《书经》。这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定，但在汉代以前就已又了定本。据说孔子...[书籍]

御制书春秋元年春王正月考春秋圣人尊王之经也元年春王正月开宗明义之第一也解此者自三传以至后儒其説充栋或致操戈无容置议然识圣人之深意者有防乎王道熄而作春秋春秋鲁之旧史也自隠公始则不得不书隠公元年而即继之曰春王正月前史所无有也盖言公之元年乃禀王之春王之正而得是非尊王之义...[书籍]

◎本议第一惟始元六年，有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语。问民间所疾苦。文学对曰：“窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷、均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡，趋末者众。夫文...[书籍]