作汉兴以来诸侯年表第五维高祖元功辅臣股肱剖符而爵泽流苗裔忘其昭穆或杀身陨国作高祖功臣侯者年表第六惠景之间维申功臣宗属爵邑作惠景间侯者年表第七北讨彊胡南诛劲越征伐夷蛮武功爰列作建元以来侯者年表第八诸侯既彊七国为从子弟众多无爵封邑推恩行义其势销弱归徳京师作王子侯者年表第九国有贤相良将...[书籍]

钦定四库全书经部七五经稽疑五经縂义类提要【臣】等谨案五经稽疑八卷明朱睦防撰睦防字灌甫号西亭周定王橚六世孙袭封镇国中尉万厯初举宗正睦防尝筑万卷堂覃思考索著述甚富所作授经图已别着録是书取五经疑义参考异同而断以已意征引极为该博虽其中如郭京易举正之类未免误采伪书春秋邾仪父为邾命卿之类未免...[书籍]

杂纂新续[清]韦光黻撰昔玉溪生以街谈寓诙谐，王君玉、苏子瞻继之，明黄允交复有三续之作，不过博茶前酒后一轩渠耳。余戏仿为之。凡前人所已言者，俱不赘及云。无凭据测字论休咎。考童年岁。沿街卖药。骨董行。妓女姓氏。医家水牌。族谱始祖。告春状。阻兴游山说家常话。中秋无月。知己把杯，伧...[书籍]

士粦字叔祥海鹽人，周亮工書影記其十三而孤，年二十猶目不識丁，寓居德清姜氏家，姜始授以句讀，晚乃卓然自立，盖亦奇士云。陸氏易解?乾上九，亢龍有悔。陽極隂來，吉去凶生。用九，見羣龍无首，吉。純陽用九之徳。六位時成。十二辰分六位，升降以時消息，吉。利之今作利物，足以和義。聖人作而...[书籍]

王四系卖菜人之子，故托名蔡邕，盖隐寓“菜佣”也。二〔三〕格九思字敬忠，别号丹邱子。天台人。文宗朝仕为奎章阁鉴书博士。《荆钗》旧传为格丹邱之作。或云史浩门客所撰。未辨孰是，姑阙疑焉。三〔四〕施惠字君美。武林人。《拜月亭》今名幽闺。四〔五〕马致远号东篱，未详何处人。《牧羊》五...[书籍]

涂公归寓语予故，时以科员光时亨（桐城人，从贼）持议参驳，遂无敢复请者。然吾乡戒装出都者，轸相接也。予以涂公朝夕方饮冰，仅十岁幼子依膝下；舍去非义，踌躇不敢行。二月二十五日，贼围真定。二十七日，知府邱茂韦以城降，乱兵戕杀保督徐标。三月初一日，昌平兵变。初二日，贼破宣府。李建...[书籍]

文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，幹之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。若乃春风春鸟，秋月秋蝉，...[书籍]

厥后再来，流寓平安、浪华间，身外所赍，破砚残毫耳。余向闻其婴病，心窃悯之。顷者，福原公亮寄示《煮药闲抄》一册，云："是松石病中所录，以病不愈去，临去以属余者。海涛万里，其生死未可知，子其序之。"余见书名怆然，读小引益悲，因思公亮之言，则复不胜澘然也。松石年才四十余，著述颇多...[书籍]

若寓言八九，只可依托香草，不能附会好逑。作者其知之。马婆魇魔，衅起彩霞。贾环搬舌，祸由金钏。宝玉之濒死，皆赵姨所致。昔人谓尹吉甫一代贤者，伯奇有履霜之操，不知妇人女子之毒，实出人情之外。政老品学，迥出流俗，乃见欺于不宠之妾。骊姬申生之事，何代无之，不必为吉甫辩也。赖大是贾...[书籍]

张君号心樵，名言礼，前寓湖西，距余不远，闲在亲串家一识之。古道可风，孰知留心医学为活人传世计耶。昔人言：不为良相，必为良医，医之良，非法不可，夫长桑越人，书不再见，苟得古法，神而明之，即今之长桑越人也。余不知医，犹记五六龄时，先太孺人云，余生二岁，得慢惊症，置空室中，万无...[书籍]

当推喻氏寓意草一书为冠。盖其案虽仅六十二条。而反复推论。务阐明其审症用药之所以然。较之诸家医案。但泛言某病用某药而愈者。甚相悬殊。前清四库全书提要赞其极有发明。足资开悟。近代名医如张石顽叶香严顾松园徐灵胎尤在泾俞东扶吴鞠通王孟英林琴等。皆折衷其诊病之法。默收治疗之功。各发...[书籍]

盖理寓于气，气寓于形，后人舍形气而言理，故其术肤浅而不适于用。古人求实理于形气之中，故其术精切而多奇中。今欲实从形气中以求治病之理，不得不详之如左，以就正于高明，庶不至于按剑相诧也夫。道光辛已孟春江右熊笏叔陵甫自叙序《中风论》一书，安义熊叔陵先生着，闻向无刊本也。...[书籍]

陆费墀四书蒙引原序国家以经术造士其法正矣第士之所以自求于经者浅也葢不务实造于理而徒务取给于文文虽工术不正而行与业随之矣举子业之闗于世道也如此清之始业是也承父师之教指自谓颇知所用心者故有三年不作课而无三日不看书间以其所窥见一二语诸同侪要亦未能脱时文气味也然或已讶为迂逺而厌聼之矣清乃...[书籍]

而隂破其説矣至其阐发经义有足订注疏之误者如解载师里布屋粟谓国宅无征民居有征无布以其不毛使之有里布民出耕在田庐入居在里其屋有田以出粟今不耕田则计屋而敛之谓之屋粟不从先儒以里布为二十五家之泉屋粟为三夫之粟又解近郊十一逺郊二十而三甸稍县都皆无过十二因当时正役后因逺近剧易而制云云皆为先儒...[书籍]

为轩轾逞其一偏之见妄肆讥讪无论桀犬之吠固属无当即区别统系昭示来许亦并不在乎此也况前史载南北朝相称互行诋毁此皆当日各为其主或故为此讪笑之词至史笔系千秋定论岂可骋私臆而废公道乎夫厯代兴亡前鍳不逺人主之道惟在敬天勤民兢兢业业以绵亿万载之丕基所谓天难谌命靡常常厥徳保厥位诚不在乎区区口舌争...[书籍]