古人在寻找建筑风水地时，总是以其外部景观作为重要指示物，即所谓“内气萌生，外气成形“；在寻找建筑物地块时，又是以其地脉的来去和山川“气象“的好歹作依据的，这就决定了风水与建筑物之间不可分割的联系。建筑风水学既注重建筑的“形“，也重视建筑的“神“，追求形神兼备。“千尺为势，...[书籍]

齐梁时只做到了本句合律，下句和上句往往不粘；四杰则每联做到平仄相对了，而下联和上联往往不粘；沈宋以后，才有通体平仄相对相粘的律诗。所谓律诗之律，自有五言诗以来，就在它的本身中自在地存在着，经过了后人的发现采用，奉为规矩，因而旧体诗得到了一个新的发展。以上所...[书籍]

岂知红脸，泪滴如珠。枉把金钗卜，卦卦皆虚！魂梦天涯无暂歇，枕上长嘘。待公卿回故日，容颜憔悴，彼此何如？此首接前首抄写，空一格，题「又怨」。「又」乃承前指调名，「怨」与前首调下所题「闺」字连属，为一题分写。渌：通「绿」。修得句：伯二八二三卷作「修得君书」。隅：原写作「虞」，...[书籍]

先是，学士未第时，为人司书记，居烟台，与妓爱珠有啮臂盟。比再至，巳魁天下，遽与珠绝。珠冤痛累日，竟不知所终。今学士已矣，若敖鬼馁，燕子楼空。唱金镂者，出节度之家；过市门者，指状元之第。得非霍小玉冥报李十郎乎？余为此曲，亦如元相所云，甚愿知之者不为，而为之者...[书籍]

右兵技巧十三家，百九十九篇。技巧者，习手足便器械，积机关，以立攻守之胜者也。”王先谦补注云：“《御览》三百十五并引《子胥水战兵法》皆明言出《越绝书》，《御览》七百七引《越绝书》：‘子胥船军之教。’，以上今《越绝书》所无。”[书籍]

邓析首倡“刑名之论”，操“两可之说”，被视为玩弄巧辩之术，开起了名家的思想。而邓析也主张刑名之治，制定竹刑，主张刑法公开化，引发贵族的不满，最后为郑国大夫驷歂所杀。荀子曾经对邓析作出批评，《荀子?非十二子》谓其：“不法先王，不是礼义；而好治怪说，玩绮辞。甚察而不惠，辩而无用...[书籍]

……右兵技巧十三家，百九十九篇。技巧者，習手足便器械，積機關，以立攻守之勝者也。」王先謙補注云：「《御覽》三百十五並引《子胥水戰兵法》皆明言出《越絕書》，《御覽》七百七引《越絕書》：『子胥船軍之教。』，以上今《越絕書》所無。」[书籍]

复曰："神、妙、奇、巧。神者，亡有所为，任运成象。妙者，思经天地，万类性情，文理合仪，品物流笔。奇者，荡迹不测，与真景或乖异，致其理偏，得此者亦为有笔无思。巧者，雕缀小媚，假合大经，强写文章，增邈气象，此谓实不足而华有余。"凡笔有四势，谓筋、肉、骨、气。笔绝而不断，...[书籍]

〈心箴张日熹〉诗词50首、联语20。此本据日本内阁文库藏万历年间余象斗刊本影印。中国国内无此书的明刊本。《古本小说丛刊》中此题与天一出版社《明清善本小说丛刊》本子同出一源。此本所根据的藏本与中华书局《古本小说丛刊》所根据的藏本同出一源，即日本内阁文库藏万历年间余象斗刊本影印，...[书籍]

介绍诊脉部位，各种脉的形象、主病等内容；卷二新增四言脉要，系据《诊家正眼》所载崔氏“四言脉要”增删而成；卷三有汪昂所撰十二经脉歌、奇经八脉歌，末附新增脉要简易便知，作者综合各家论述，参以个人心得，联系临床实际叙述脉理，并对脉法中某些重要的问题作了扼要的阐析。本书原附刊于《...[书籍]

本书集汉以前脉学之大成，先取《内经》、《难经》以及张仲景、华佗等有关论述分门别类，在阐明脉理的基础上联系临床实际。全书共十卷。[书籍]

依据作者生卒先后分卷编次，能显示出同期作家之间的联系和影响，易于比较不同的诗风和流派。惟未及最后定稿，纂集者即告谢世，所以不免间有疏误。但统观全书，在同类书中仍属最为完善和使用方便。[书籍]

九和香《三洞珠囊》曰：玉女擎玉炉焚之。九真香、青木香、沉水香皆合德上飞燕襚中物。罽宾国香杨牧席间焚之，上有楼台之状。拘勿头华香拘勿头国进，香闻数里。精祇香出涂魂国，焚之辟鬼。飞气香《珠囊》曰：真人所烧。五枝香烧之十日，上彻九重。羯布罗香《西域记》云：树如松，色如冰...[书籍]

○九和香《三洞珠囊》曰：玉女擎玉炉焚之。○九真香、青木香、沉水香皆合德上飞燕襚中物。○罽宾国香杨牧席间焚之，上有楼台之状。○拘勿头华香拘勿头国进，香闻数里。○精只香出涂魂国，焚之辟鬼。○飞气香《珠囊》曰：真人所烧。○五枝香烧之十日，上彻九重。○羯布罗香《西域记》云...[书籍]

余尝论天下之物，悉受天地之气以生，其小大短长、辛酸甘苦，与夫颜色之异，计非人力之可容致巧于其间也。今洛阳之牡丹、维扬之芍药，受天地之气以生，而小大浅深，一随人力之工拙，而移其天地所生之性，故奇容异色，间出于人间；以人而盗天地之功而成之，良可怪也。然而天地之间，事之纷纭出于...[书籍]