卷上○辽东王浍玄佐（六首）浍博学醇行，博州刺史迎为师，教授弟子百余，贞佑中，就拜宣抚辽东，宰相累书请浍之镇，浍不应，浮海遯去。河之坊河之坊矣截截其平，岂曰不力言持其盈。国■〈亻旣〉覆矣视尔梦，梦云，胡昊天不终惠我。生云，胡昊天疾威堂堂，辗转翫日四国卒荒，偃仰在位不知匪臧，...[书籍]

初，睢阳解围，侍从官属久苦饥窘，闻蔡州城池坚固，兵众粮广，咸劝上南幸。惟官奴以去岁尝从殿前都点检内族斜烈过蔡，知其备御不及睢阳，力争以为不可，复令于众曰：「敢言南者斩。」众以官努为无君，讽上使早为计。上素不平官努，遂以计诛之，及其党故参政纥石烈牙吾、太男、阿里合之类。至是...[书籍]

伤寒寻源清吕震名序余既为吕君村作传。从其子小茂才索君遗箸。得内经要论一卷。伤寒寻源三卷。受而读之。因忆与君交念年。辄能仿佛君况。君治病之暇。好饮酒。善弈棋。余常过君。几上纵横残帙。一编烂然。则所箸伤寒寻源也。床头越酿一瓮。旁几楸枰一奁。二弈友见客至。辄避去。窗半破...[书籍]

若谓小字无须重力，可以飘忽点缀而就，便于此技说梦。写黄庭经数千过，了用圆锋，笔香象力，竭诚运腕，肩背供筋骨之输，久久从右天柱涌起，然后可语奇正之变。小楷走波不难，而勒落尤难，刻亦难之，此法书者，勒者，皆等闲置去。写字只在不放肆，一笔一画，平平稳稳，结构得去，有甚行不得。静...[书籍]

台战演义序一序二序三例言人物图卷一刘将军初胜倭奴林观察奖赏兵勇卷二探军营桦山遭获赴筵席倭奴被捉卷三家人焚身报主倭奴破腹伤心卷四买棺木刘公定计掘地道日本伤人卷五黑旗兵编成羽扇刘大帅安设鱼雷卷六公子报国练水军淮勇遣散渡轮船续集卷一倭贼停船远避生番出力报恩续集卷二刘将军杀奸示众张夫人寄...[书籍]

朕闻：国无东宫，半国旷地；东海流泉溢，树无树，半树死。太子为半国之君，未有妻房，卿等如何？大夫魏陵启言王曰：臣闻秦穆公之女，年登二八，美丽过人。眉如尽月，颊似凝光，眼似流星，面如花色，发长七尺，鼻直颜，耳似1珠，手垂过膝，拾指纤长。原王出敕，与太子平章。倘如得称圣情...[书籍]

宋稗类钞(清)潘永因编宋稗序金沙潘子大生前年有读史津逮之刻余既僭为之序矣一日者其弟长吉手一编示予曰此予所辑有宋一代人物掌故名为宋稗者也予受而读之大约探未见之书聚可喜之事事以类分类复年次大者干城名教精者裨益身心微者浅者亦可以增扩见闻资□嗢噱诚有令人爱翫而忘倦者宋史庸秽...[书籍]

等谨案锦绣万花谷前集四十卷后集四十卷续集四十卷不着撰人名氏前有自序题淳熈十五年十月一日盖宋孝宗时人陈振孙书录解题载此书作锦绣万花谷四十卷续四十卷而无后集黄虞稷千顷堂书目所载则前集后集续集外又有别集三十卷今案序中明言自九华之归麤编成为三集毎集析为四十卷可知后集为陈氏偶遗别集为后人所...[书籍]

////////////////////////////////////////////////////////////序丙申余少读论语，端木氏之言曰：「夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也。」读易，乃知畜性与天道在是。周道衰，舜、禹、汤、文、武、周公致治之法，焕乎有文章者，弃为陈迹。自孔子言之，实言...[书籍]

盖殿撰仿狄武襄两面钱故智，预置一骰盆同式者，布置六赫，俟移盆帐中，故为一掷，俾众闻声，则亟易预置之盆，出以示客，弗疑也，咸称贺，遂得资。洎客散，视顷间故掷之盆，则亦六色皆绯，殊自喜。是科以第一人及第。萍乡文道希学士，夙负盛名。壬辰廷对，误书“闾阎”为“闾面”，经读卷大臣签...[书籍]

钦定续通志凡例二十则一通志本仿史记之例而成书故有本纪有列传有谱以当表有略以当志其二十略叙事皆至唐而止纪传及谱则讫于隋自序谓唐书五代史皆本朝大臣所修微臣所不敢议也今续纂纪传应自唐始略则自五代至明史纪传则成于本朝我皇上以大公至正之心彰善瘅恶笔削维严具有全书垂训万世无庸更为节录一本纪列...[书籍]

熊氏真传少林大易筋经熊序余家世代弓刀，以武职居官时，有将门之誉，或言祖屋使然。余十七岁春光，先伯任粤督标后营守备，请新年酒，当筵对众宾客言，人云将门无弱子，今观儿辈诚风水尾矣。余在座闻之，敢怒不敢言。先父时已弃武就文，在闽为候补道，不乐居官，归作田...[书籍]

沈括在晚年用笔记文学体裁写成《梦溪笔谈》二十六卷，再加上《补笔谈》三卷和《续笔谈》，共列有条文六百零九条，遍及天文、数学、物理、化学、地学、生物以及冶金、机械、营造、造纸技术等各个方面，内容十分广泛、丰富，是中国科学史的重要著作。《梦溪笔谈》中所记述的许多科学成就均达到了...[书籍]

天气正，地气和，风云朗畅，日月调顺，然后丧其神，亡其身，玉液傍润，灵泉外洒，调畅其出入息，端正其唇齿之位，安其颊辅，和其舌端，考击于寂寞之缶而后发，折撮五太之精华，高下自恣，无始无卒者，权舆之音。近而论之，犹众音之发调，令听者审其一音也。耳有所主，心有所系于情性，和于心神...[书籍]

以是为方技。而莫之或习。即涉猎亦未尝及之。愚谓先王之制六经。凡以为民也。有诗书礼乐以正其德。复有刑政以防其淫。其间不顺于轨者。虽杀之而罔或惜焉。然其要则归于生之而已。至于夭厉为灾。疾病愁苦。坐视其转死而莫之救。而礼乐刑政之用。于是乎或穷。是以上古圣人作为医术。用以斡旋气运...[书籍]