心意门拳谱《易筋经贯气》自古相传，有文事者必有武备。凡学捶者，要明七拳、知三节、身如弯弓、手如药箭、足蹬起似箭离弦。手起莫往空里落，远进一丈步法奇，步位之法，精之到人间，能一思进，莫一思退。进步起势把、翻身把、左右把如猛虎下山。两手出洞入洞要随身，身起足不起是枉然，足落身...[书籍]

卷一鬼瞻惊论八卦爻断○干卦初爻动甲子门前五圣堂退作人口两三双网糊旧壁宜焚化灶破锅穿定不祥定是门前石塘舟舡池塘皆作祸寡妇同居二姓卧○二爻动(主宅中碓田破宜修)甲寅厨柜左边穿铁木为钩挂佛当境社司求醮谢还年香火不周全○三爻动（主优父母有灾病宜求神佛）甲辰犯土在中央厨下移来缺水缸香火宅神求...[书籍]

勃再拜稽首。遂归心焉。虽父伯兄弟。不能知也。盖授周易章句。及黄帝素问难经。乃知三才六甲之事。明堂玉匮之数。十五月而毕。将别谓勃曰。阴阳之道。不可妄宣也。针石之道。不可妄传也。无猖狂以自彰。当阴沉以自深也。勃受命伏习。五年于兹矣。有升堂睹奥之心焉。近复钻仰太虚。导引...[书籍]

运其心中之矩，垂为肘后之方，证以终身，效昭昭而可案；易于反掌，功历历其堪稽，比摩顶放踵之为，可利天下；无濡首剥肤之害，足导后生。道光丁未六月上浣锡山侯桐谨序小引圣《经》云：壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。垂训简易，万世师法也。稽诸所以修者，则...[书籍]

端透定泥乃梵音之答塔达纳也阐微则于每字皆用国书合声法切之如东字旧韵徳红切今用都翁切缓读成二字急读成一音较之旧韵之转字叶音实简明精确足为华梵字母之防通而启自古音韵未发之秘凖也夫国书以阿字为首梵经亦谓阿字能括天下之音其生生之序出于自然今以人之始生证之虽各国各地殊语至其孩啼音皆出于阿则...[书籍]

圣天子函干育坤钧陶万有□纤巨细兼综条贯近自辇毂远而海隅日出之表空不礼节而乐和统归于画一之治晋省实古冀州之域表山里河为神亰右辅其于日月之光为冣近□其被泽亦最先间尝考之左氏内外传所纪其它自两汉以逮有明凡列史所载三四千年之久晋之为晋亦约畧可覩矣我国家定鼎以来至于今拓疆二万余里中外一家无...[书籍]

钦定四库全书御制日讲书经解义序天生民而立之君非特予以崇髙富贵之具而已固将副教养之责使四海九州无一夫不获其所也是故古之帝王奉若天道建都树屏以立其纲设官置吏以张其纪经天纬地以尽其才亲亲尊贤以?训研稽务悉讨论宜详每当进讲之时必天语亲为阐绎凡此精防之蕴在圣衷毕属融通践于身心...[书籍]

等谨案乡党图考十卷国朝江永撰永有周礼疑义举要已着録是书取经传中制度名物有涉于乡党者分为九类曰图谱曰圣迹曰朝聘曰宫室曰衣服曰饮食曰器用曰容貌曰杂典考核最为精密其中若深衣车制及宫室制度尤为专门非诸家之所及间有研究未尽者若谓每日常朝王但立于寝门外与羣臣相揖而已既毕朝若有所议则入内朝引左...[书籍]

国子祭酒上护军曲阜县开国子臣孔颖达等奉敕撰夫礼者，经天纬地，本之则大一之初；原始要终，体之乃人情之欲。夫人上资六气，下乘四序，赋清浊以醇醨，感阴阳而迁变。故曰：人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。喜怒哀乐之志，於是乎生；动静爱恶之心，於是乎在。精粹者虽复凝然不动，浮躁...[书籍]

殿其鄙六十此无论其为赏为加率无常数正可与司勲文相证而彤定以二十里十里五里稽诸经?畧无明文又彤算畿内百万井去山陵林麓之等三十六万井存田六十四万井以为三分去一本于班固刑法志今考百万井而去三十六万井乃二十五分而去九班志本不云三分去一彤所引殊为误记且班志非为周官作注故立算不必尽据经...[书籍]

今据〔将军公〕福等仿照屯练之例，通融□定各条；臣等谨按条款悉心酌议，恭呈御览。一、「屯丁人数应按各社酌挑，令其就近防守」一款，据称：『全郡熟番通共九十三社，台湾县属番社较少，淡水、彰化近山地方番社最多，凤山、嘉义次之。每社民番约数百至数十不等，约可挑选壮健番丁四千名，分为...[书籍]

之类应麟玉海系之艺术而此书收入律厯亦自乱其例间有采摭未备失之耳目之前者如天文类中既载淮南天文训之八纮八极而东西南北中之五官子午丑未寅申邜酉辰戌巳亥之六府乃不见录器用类中既载周官之八尊而贾疏之十有六尊乃不见录既载春秋传禘饫宴之三烝而仪礼疏之牲有二十一体乃不见录如斯之类不一而足阎若璩...[书籍]

『河图纬』。南诏历代称名不同周鄯阐国、白崖国、昆弥国。战国时滇国，汉西南夷、益州、白子国。后汉建宁国。晋、宋、齐、梁、陈，宁州。隋昆州。唐初，南宁、六诏，唐文宗太和间，名鄯阐府。宋仍名南诏。元名中庆。明名云南省。国朝因之。按：汉武帝元狩元年，彩云见南中，在今大理府赵州之白...[书籍]

钦定四库全书经部七古经解钩沉五经总义类提要【臣】等谨案古经解钩沉三十卷国朝余萧客撰萧客字仲林长洲人是编采録唐以前诸儒训诂首为叙録一卷次周易一卷尚书三卷毛诗一卷周礼一卷仪礼二卷礼记四卷左传七卷公羊传一卷糓梁传一卷孝经一卷论语一卷孟子二卷尔雅三卷共三十卷而叙録周易左传...[书籍]

《御制孝慈录序》（明）朱元璋撰洪武四洪武丧礼之说闻周朝已备至秦火乃亡汉儒采诸说以成书号曰周礼仪礼或云新书而未行历代儒臣往往以为定式以佐人主若识时务者则采可行而行之其有俗士执古以匡君君不明断是以妨务而害理中道废焉朕观其所以于事甚繁洪武七年秋九月贵妃薨敕礼官以定仪诏翰林稽诸古...[书籍]