故晁説之、朱震尚能見其遺文，而淳熙以後，諸儒即罕所稱引也。應麟始旁摭諸書，裒為此帙，經文異字亦皆並存。其無經文可綴者，則總録末簡。又以元註多言互體，併取左傳、禮記、周禮正義中論。互體者八條，以類附焉。考元，初從第五，元先受京氏易，又從馬融，受費氏易，故其學出入於兩家。然要...[书籍]

逮至本朝，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世；虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家！至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海...[书籍]

始画乾坤艮巽震离坎兑八卦】造书契【造作书契谓书之于木刻其侧为契各持其一以相考合】以代结绳之政【以代上古洪荒之世结绳以识其政事事大大其绳事小小其绳】由是文籍生焉【因此而三坟五典之文籍以生焉】伏牺神农黄帝之书【三皇之书】谓之三坟【名谓之三坟坟大也】言大道也【是其书之所言皆大道也】少昊...[书籍]

千山曹寅撰集书目经经类附易易类附诗诗补遗诗类附书书类附春秋春秋补遗礼礼补遗礼类附乐乐补遗小学理学韵学字学○书目古今书目【抄本一册】天下书目【抄本四册】文渊阁书目【明少师杨东里编五卷五册】秘阁书目【明瀛洲遗叟序录一卷二册】宝文堂书目【明晁氏家藏三卷三册】菉竹堂书目【明昆山叶...[书籍]

本書（三冊四四九面二六九、四○○字））分十卷，劉銘傳撰。銘傳字省三，安徽合肥人。少任俠；清咸豐間太平軍之役，隨李鴻章以「銘軍」所向克捷，授直隸提督。又以平捻功，封一等男。清光緒十年中法戰起，詔任督辦臺灣事務大臣，屢拒法兵；尋授福建巡撫，仍駐臺督辦防務。明年，和約成，專籌善後；迨建...[书籍]

公主未出降，依亲王例宣赐；已出降，令附马都尉管送。大中祥符三年闰二月，学士晁迥言：今月十八日，宰臣召臣等，问所降德音不锁院之故。按本院旧例，赦书德音不曾锁院。臣等商议，除南郊赦书，缘车驾斋宿在外，并是预先进入降付中书，难以锁院外，自余赦书德音，今后并依降麻例锁院。...[书籍]

师秀之诗大抵沿溯武功一派，意境颇狭，而是集乃以风度流丽为宗，多近中唐之格。冯氏才调集凡例谓其惟取名句，殆不尽然。陈振孙书録解题不载其名，此本明季出自嘉兴屠用明家，寒山赵灵均以授常熟冯班，班寄毛晋刋之，始传于世。其书晚出，故谈艺家罕论及之。然其去取之间，确有法度，不似明人所...[书籍]

○乐府之始汉书礼乐志云：武帝定郊祀之礼，乃立乐府。自司马相如等讨论八音，河间献王献所集雅乐，后世乐律，于兹为盛。严沧浪谓汉成帝定郊祀，立乐府。王渔洋谓乐府之名，始于汉初，引高祖三侯歌、唐山夫人房中歌为证，二说不同。考孝二年，夏侯宽已为乐府令，则乐府不始于武帝。刘彦...[书籍]

○乐府之始汉书礼乐志云：武帝定郊祀之礼，乃立乐府。自司马相如等讨论八音，河间献王献所集雅乐，後世乐律，於兹为盛。严沧浪谓汉成帝定郊祀，立乐府。王渔洋谓乐府之名，始於汉初，引高祖三侯歌、唐山夫人房中歌为证，二说不同。考孝二年，夏侯宽已为乐府令，则乐府不始於武帝。刘彦...[书籍]

又按：汉书艺文志、隋书经籍志每类小叙及总数皆在目后，旧唐书经籍志、唐书、宋史艺文志无叙而总数亦列于后，惟文献通考经籍类叙数并在目前，此书、天一阁钞本但有总数在前，而叙久散佚，今从欧阳文忠公集辑录各叙，因依前志之例，次每类后，其总数则编次时已列于前，故仍旧本录之。〕归藏三卷...[书籍]

然晁氏、陈氏《书目》皆载庚集十卷，知今本析其一卷为两卷，又益以此书二卷为二十二卷，实非原本。故《永乐大典》载此书，亦别为一编，不著文集之目。今仍别为二卷，以还其旧。陈振孙《书录解题》称，庚之文长於议论，今观其论诸葛亮宽待法正，及不逾年改元事。论荀彧争曹操九锡事，皆故与前人...[书籍]

之总防此书又通鉴之总防矣至五星凌犯之类见于各史天文志者通鉴例不偹书皆列上方亦足补本书所未及书録觧题称光患本书浩大难领畧而目録无首尾晩着通鉴举要厯八十卷其稿在晁説之以道家绍兴初谢克家任伯得而上之今其本不?读书志又别载通鉴节文六十卷亦称光所自钞今亦不?[书籍]

《晁氏客话》亦言出自雅州。李德裕丞相人蜀，得蒙饼，沃于汤瓶之上，移时尽化，以验其真。文彦博《谢人惠蒙茶》云，旧谱最称蒙顶味，露芽云液胜醍酗。蔡襄有歌曰，露芽错落一番新。吴中复亦有诗云，我闻蒙顶之巅多秀岭，恶草不生生淑茗。今少有者，盖地既远，而蒙山有五峰，其最高曰上清，方产...[书籍]

陆费墀钦定四库全书诗传诗説驳义卷一翰林院检讨毛竒龄撰诗传子贡作诗说申培作向来从无此书至明嘉靖中庐陵中丞郭相奎家忽出藏本见示云得之黄文裕秘阁石本然究不知当时所为石本者何如也苐见相奎家所传本则摹古篆书而附以楷体今文用作音注嗣此则张元平司马刻于贵竹专用楷体无篆文而李本宁宗伯则复合刻篆文...[书籍]

△《古周易》八卷中书舍人清丰晁说之以道所录《卦爻》一、《彖》二、《象》三、《文言》四、《系辞》五、《说卦》六、《序卦》七、《杂卦》八。其说曰：以《彖》、《象》、《文言》杂入卦中自费氏始。孔颖达又谓辅嗣之意，《象》本释《经》，宜相附近，分爻之《象辞》，各附逐爻。则费氏初变古...[书籍]