居卫东而诗有载驰以兴东徙渡河而庐于漕也卫在河之北而诗有河广以兴杭苇而南适于宋也是三者皆卫诗而以所收之异随其国繋之其它葢可类见使夫后世观诗者因土风而知国俗则秦勇豳俭郑淫魏褊皆自乎此而得之矣近代有裒类一州古今文章叙次以传者其亦得圣人之遗意欤自东汉之末孙氏据有呉粤之墟始分歙县之地建为新...[书籍]

槪说第一吾华美术以制瓷为第一何者书画织绣竹木雕刻之属全由人造精巧者可以极意匠之能事独至于瓷虽亦由人工而火候之浅深釉胎之粗细则兼藉天时舆地力而人巧乃可施焉故凡百工艺欧美目吾华皆若土苴等视独瓷则甘拜下风尊为瑰寳诚以瓷质之美冠绝全球虽百图仿效终莫能及盖得于天地者厚也宜夫鈫拿之名代表国号...[书籍]

等谨案古文雅正十四卷国朝蔡世逺编世逺有二希堂集已别著录是集选录自汉至元之文凡二百三十六篇前有自序曰名之曰雅正者其辞雅其理正也案诗大雅小雅及尔雅古注疏皆训为正然史记五帝本纪称百家言黄帝其文不雅驯司马相如传称从车骑雍容娴雅甚都顾野王玉篇亦曰雅仪也娴雅也是自汉以来雅正已分两训世逺盖用此...[书籍]

等谨案后周文纪八巻明梅鼎祚编按东汉东晋之名所以别于西南齐之名所以别于北若周则丰镐旧京年祀绵逺中原江左别无国号相同卢思道作兴亡论题曰后周殊为无义故令狐徳棻所撰国史但曰周书鼎祚仍以后题未免失于刋正所録宇文氏一代之文不过八巻而庾信一人乃居五巻次则王褒撰著尚十八篇使非借材异国其寂寥更甚于...[书籍]

等谨案古今事文类聚前集六十卷后集五十卷续集二十八卷别集三十二卷新集三十六卷外集十五卷遗集十五卷案此书为元代麻沙板前后续别四集皆宋祝穆撰新集外集元富大用撰遗集元祝渊撰其合为一编不知始自何人疑即建阳书贾所为也穆有方舆胜览已着録此书后集第十卷内有吕午防祝公遗事后一首载穆事迹尤详大用字时...[书籍]

尝学五音七声十二律以器色相配之说于毛竒龄作宫调图七调全图及十二律旋相为宫隔八相生合图器色七声还相为宫隔八相生图籥色下生上生图五音七声十二律器色七字为七调还相为宫隔八相生全图六律正音图而皆为之论其论主于四上尺工六五字除一领调字余字自领调一声递髙又自领调一声递低圆转为用虽于黄钟之宫所...[书籍]

等谨案三国志补注六卷附诸史然疑一卷国朝杭世骏撰世骏有续方言已着録是书补裴松之三国志注之遗凡魏志四卷蜀志呉志各一卷松之注捃摭繁富考订精详世无异议世骏复掇拾残賸欲以博洽胜之故细大不捐瑕瑜互见如某人宅在某乡某人墓在某里其体全类图经虞荔之鼎録陶宏景之刀剑録皆按年编入而钟繇等传书评书品动辄...[书籍]

钦定四库全书史部二资治通鉴后编编年类提要【臣】等谨按资治通鉴后编一百八十四卷国朝徐干学撰干学有读礼通考已着録是编以元明人续通鉴者陈桱王宗沐诸本大都年月参差事迹脱落薛应旂所辑虽稍见详偹而如改宋史周义成军为周义以胡瑗为朱子门人疎谬殊甚皆不足继司马光之后乃与鄞县万斯同太原阎若璩徳清胡渭...[书籍]

丁未春，许才甫携然明《茶疏》见示，且征于梦。然明存日著述甚富，独以清事托之故人，岂其神情所注，亦欲自附于《茶经》不朽与。昔巩民陶瓷，肖鸿渐像，沽茗者必祀而沃之。余亦欲貌然明于篇端，俾读其书者，并挹其丰神可也。万历丁未春日，吴兴友弟姚绍宪识明月峡中。小引吾邑许然明，擅声词场...[书籍]

焜熿字巽甫，金門人；同安歲貢生。豪閱歷分見第八種「東瀛紀事」篇並第一六四種「澎湖廳志」篇。焜熿嘗從福建興泉永道周凱於清道光十年至十二年分纂「廈門志」，遂自任采訪並搜討志籍，撰「金門志」若干卷，體例一如「廈門志」；閱時二年而成，遲未開雕。迄至同治年閒，豪承父業，困績而修之。...[书籍]

庆之字醇甫，号菊庄，建安人。是编前有淳佑甲辰黄昇序，（案昇字原本作易，盖偶从篆体，说在昇花庵词条下。）称其有才而不屑科第，惟种菊千丛，日与骚人逸士觞咏於其间。盖亦宋末江湖一派也。宋人喜为诗话，裒集成编者至多。传於今者，惟阮阅《诗话总龟》、蔡正孙《诗林广记》、胡仔《苕溪渔隐...[书籍]

瑩字石甫，號明叔，晚號展和；安徽桐城人，進士。清嘉慶二十四年，任臺灣海防同知。道光元年，攝噶瑪蘭通判事。二年，丁父艱，扶櫬內渡。三年春，適同里方傳燧（穎齋）任臺灣府，復應邀渡臺襄助；至五年，始回內地。十八年，又歷官至署臺灣道。在任五年，卒以英使訐控「妄殺俘虜」，與臺灣鎮達...[书籍]

瑩字石甫，號明叔，晚號展和；安徽桐城人，進士。清嘉慶二十四年，任臺灣海防同知。道光元年，攝噶瑪蘭通判事。二年，丁父艱，扶櫬內渡。三年春，適同里方傳燧（穎齋）任臺灣府，復應邀渡臺襄助；至五年，始回內地。十八年，又歷官至署臺灣道。在任五年，卒以英使訐控「妄殺俘虜」，與臺灣鎮達...[书籍]

有《湘绮楼全集》、《杜若集》、《夜雪集》、《八代诗选》、《唐诗选》、《湘绮楼日记》。严咸，字受庵，溆浦人。咸丰□□举人。年二十五，自经死。邓辅纶，字弥之，武冈人。咸丰辛亥附贡生，官浙江候补道。光绪十九年卒，年六十六。高心夔，字伯足，号碧湄，一号东蠡，又号陶堂，湖口人。咸丰...[书籍]

《六经》已后，便有司马迁，《三百五篇》之后，便有杜子美。《六经》不可学，亦不须学，故作文当学司马迁，作诗当学杜子美，二书亦须常读，所谓“何可一日无此君”也。司马迁敢乱道却好，班固不敢乱道却不好。不乱道又好是《左传》，乱道又不好是《唐书》。八识田中，若有一毫《唐书》...[书籍]