欧阳文忠公谓东坡先生曰:“当使指运笔而腕不知。”此言极运腕之致。书之大耍,可一言而尽之。曰:笔方势圆。方者,折法也,点画波撇起止处是也,方出指,字之骨也；圆者,用笔盘旋空中,作势是也,圆出臂腕,字之筋也。故书之精能,谓之遒媚,盖不方则不遒,不圆则不媚也。书贵峭劲,峭劲者,书之风神...[书籍]

本朝自欧阳文忠、王舒国叙事之外作为文章制作浑成，一洗西昆磔裂烦碎之体。厥后学之者益以众多，况朝廷以此取士，名为“博学宏词”，而内外两制用之，四六之艺诚曰大矣。下至往来笺记启状，皆有定式。故谓之应用四方，一律可不习而知。予自少时听长老持论多矣，忧患以后悉皆遗忘。山居...[书籍]

述例上古至隋唐至明皆有总集惟五代及辽阙如仁俊自甲午散馆职慨然曰是不才之责也乃发愤为五代文荟辽文萃至戊戌而辽文成易序卦传萃者聚也小尔雅广言萃集也辽文命名窃取斯义诏令作者金文雅因年号注明某宗金文最则第标某年不着某宗今从文最以诏令多臣工代草也然有史明载某帝手著者则表之金文最于录金史者不...[书籍]

如顾太尉“蝉吟人静，斜日傍小窗明”，毛司徒“夕阳低映小窗明”，皆本黄奴“夕阳如有意，偏傍小窗明”。若苏东坡之“与客携壶上翠微”［定风波］，贺东山之“秋尽江南草未凋”［太平时］，皆文人偶然游戏，非向樊川集中作贼。［二诗皆杜牧之。］○词本诗而劣於诗词本诗而劣於诗者，“...[书籍]

《诸葛忠武书》（明）杨时伟编钦定四库全书史部七诸葛忠武书传记类二名人之属提要臣等谨案诸葛忠武书十巻明杨时伟编时伟字去奢吴县人初王士骐撰武侯全书十六巻时伟病其芜累更撰是书存其连呉南征北伐调御法检遗事六巻而増年谱传畧绍汉杂述四巻共十卷昔陈寿所进诸葛亮集二十四篇其文乆佚惟其目尚见亮传末...[书籍]

岳字介立，浔阳人。宋初薛居正等《五代史》成，岳嫌其尚多阙略，因取诸国窃据，累朝创业事迹，编次成书，以补所未及。《自序》云：时皇宋祀汾阴之后，岁在壬子。盖真宗之祥符五年也。晁公武《读书志》载此书，作《五代补录》。然考岳《自序》，实称《五代史补》，则公武所记为误。公武又云共一...[书籍]

梅圣俞爱严维诗曰：“柳塘春水漫，花坞夕阳迟。”固善矣，细较之，夕阳迟则系花，春水漫何须柳也。工部诗云：“深山催短景，乔木易高风。”此可无瑕颣。又曰：“萧条九州内，人少豺虎多。少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。”若此等句，其含蓄深远，殆不可模效。诗以意...[书籍]

“欧阳永叔浣溪沙云：‘堤上游人逐画船。拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。’要皆绝妙，然只一出字，自是后人道不到处。”“苏东坡词，人谓多不谐音律。然然上原衍一自字，据赵氏小山堂钞本及持人玉屑引文删去。居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。”“黄鲁直间作小词，固高妙，然不...[书籍]

等谨案砚笺四卷宋髙似孙撰似孙有剡録诸书已别着録是书第一卷为端砚分子目十九中砚图一类列四十二式注曰歙石亦如之然图已不具意传冩佚之也第二卷为歙砚分子目二十第三卷为诸品砚凡六十五种第四卷则前人诗文其诗文明题曰端砚歙砚者已附入前二卷内是卷所载皆不标名品故别附之诸品后耳宋志所録砚谱今存者尚...[书籍]

“蹇修以为理”，朱元晦云“谓为媒者以通词理也”；下文“理弱而媒拙”，则云“恐道理弱”，似与前说异。按《九章》“令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木；因芙蓉以为媒兮，惮褰裳而濡足”，亦以“媒”、“理”对言。《左传》“行理之命，无月不至”，注“行理，行使也”，复奚疑。真文忠初字景元，...[书籍]

凡奴婢欧良人者。加凡人一等。至笃疾者绞。死者斩。其良人欧伤他人奴婢者。减凡人一等。若死及故杀者绞。则良与贱异矣。若奴婢自相欧伤杀者。各依凡鬬伤杀法。相侵财物。如盗窃强夺诈欺。诓骗恐吓求索之类。不用此律。仍以各条。凡欧伤杀法坐之。伤残皆无异律。俱与良...[书籍]

不佞修浙志。經籍。需此書甚亟。當湖陸陸堂檢討嘗攜二冊來。有經史而無子集。曁居京師。句甬全孝廉復攜五冊見示。皆從史館錄出。祗有明人而缺南宋以後諸公。蓋爲明史起見。固未知俞邰網羅四代之苦心矣。第神宗時。張萱、吳大山等重編內閣之目。他書多訛闕不可信。獨地理一類。詳核不支。俞邰親...[书籍]

仕途无望后，作者回到家乡秀水，开始凭记忆断断续续地写作旧事，依照欧阳修《归田录》的体例，记录在京城的所见所闻。万历三十四年到三十五年间写成了三十卷，由于书中所记载的多半是万历年间的事，加之作者功名不就仅是个秀才，寓“野之所获”的意思，把这本书取名为《万历野...[书籍]

顷见阮翁杂著，呼律诗为格诗，是犹欧阳公以八分为隶也。诗之为道也，非徒以风流相尚而已。记曰：温柔敦厚，诗教也。冯先生恒以规人，小序曰：发乎情，止乎礼义。余谓斯言也，真今日之针砭也夫。或曰：礼义之说近乎方严，是与温柔敦厚相妨也。余曰：“诗固自有其礼义也。今夫喜者不可为...[书籍]

一夕，次子迨之妇欧阳氏，文忠公孙，棐之女。产后因病为祟所凭，曰：「吾姓王氏，名静奴，滞魄在此居，久矣。」公曰：「吾非畏鬼人也。且京师善符剑遣厉者甚多，决能逐汝，汝以愚而死，死亦妄为祟。」为言佛氏破妄解脱之理，喻之曰：「汝善去，明日昏时当用佛氏功德之法与汝。」妇辄合...[书籍]