主要强调车营、骑营、步营的配合作战，车兵、骑兵、步兵、铳手、炮手的协同攻守。这种协同作战的思想，比起《纪效新书》又大大进了一步。从《纪效新书》到《练兵实纪》，记录了戚继光军事思想发展的历程，说明了练兵、作战是根据不同的敌情、我情条件变化而变化的，也体现了从单兵教练到大兵团...[书籍]

而炮者甚少。偶有同人参白术芍药当归共剂者。或从气虚。或从血少也。其有或吐或利。四肢厥逆。胃气大虚。无热可发者。法当温补。更有里寒虽极。肠胃中实者。又宜温中消导。若例用补药。岂不大误。此皆仲景所未言及者。愚以后贤方论补之而已。卷上辩太阳阳明病中寒脉证并治法[书籍]

书肆请以刻梓，且求序之，因书于首编，如此抑嵇叔夜有云野人快炙背，而美芹子者欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疎矣。愚则不敢，惟愿与学者审其是而已。淳佑丁未上元前一日，廸功郎前兴国军军学教授刘实甫序。钦定四库全书宋大事记讲义卷一宋吕中撰序论治体论古今论治者不过曰寛与严而已。然寛...[书籍]

赐进士出身诰授资政大夫布政使衔浙江记名道署按察使司按察使前湖北盐法武昌道盛康譔道光初善化贺耦庚中丞因华亭陈氏有明经世文一编复踵陆氏切问斋文钞之例辑开国以来诸家奏议文集成皇朝经世文编百二十卷巨典宏规于斯焉萃言经济者宗之道光而后世变寖寻于今为烈而荩臣志士之所经营而维持者论议设施尤资考...[书籍]

袁宏一生寫下詩賦誄表等計三百餘篇，其中膾炙人口的則有東征賦、北征賦和三國名臣序贊。當時，王珣嘗發出「當今文章之美，故當共推此生」的感慨。所以袁宏是以「一時文宗」而著稱於世的。唐代撰修晉書時，仍將他列入文苑傳。但是袁宏的主要成就并不表現在文學方面，而是反映在他的史著中。除了...[书籍]

汤若士，明之才人也，诗文尺牍，尽有可观，而其脍炙人口者，不在尽牍诗文，而在《还魂》一剧。使若士不草《还魂》，则当日之若士，已虽有而若无，况后代乎？是若士之传，《还魂》传之也。此人以填词而得名者也。历朝文字之盛，其名各有所归，“汉史”、“唐诗”、“宋文”、“元曲”，此世人口...[书籍]

《医医医》一书则大异是，孟今于风八先生桢髫年在桂林闻名相思，即有神交之契，亲炙后不时过从，适与共治经学、医学暨举子业，尝语人曰：有汉儒之实学而无琐碎之病，有宋儒之实行而无迂拘之遗迹，吾不如于风八，乃各以亲老家贫，日藉笔耕供菽水，频年奔走，时相睽合桢于佐人政治之余，辄喜着述...[书籍]

此词脍炙人口者素矣，予谓此戏场花面之态，非绣阁丽人之容。从来尤物，美不自知，知亦不肯自形于口，未有直夸其美，而谓我胜于花者。况揉碎花枝，是何等不韵之事，挼花打人，是何等暴戾之形，幽闲之义何居，温柔二字安在。李后主〈一斛珠〉之结句云：「绣?斜倚娇无那。烂嚼红绒，笑向檀郎唾。」...[书籍]

“大六壬”是从《周易》派生出来的种术数，是周易预测体系的重要分支，与“奇门遁甲”、“太乙神数”并列炙三式，属于高层次折古典术数预测学。相传远古时代，轩辕黄帝伐耳蚩尤连失利，九天玄女将六壬预测术授于风后，协助黄帝战败了蚩尤。这些传说当然不可考，只能说明大六壬预测术有着悠久的...[书籍]

“大六壬”是从《周易》派生出来的种术数，是周易预测体系的重要分支，与“奇门遁甲”、“太乙神数”并列炙三式，属于高层次折古典术数预测学。相传远古时代，轩辕黄帝伐耳蚩尤连失利，九天玄女将六壬预测术授于风后，协助黄帝战败了蚩尤。这些传说当然不可考，只能说明大六壬预测术有着悠久的...[书籍]

而太康、嘉定两家及熹、毅两庙东西宫数家，声势稍近，炙手热人。嘉定伯起布衣，太康伯起诸生。熹庙东西宫为某为段，毅庙东西宫为袁伯田诸家，皆无宠衰悴，惟都督田宏遇倚势贵盛，行者侧目。嘉定伯嗜财，住海岱门新房，放债诸贫民，收其息，寝室积钱常满。太康伯自以起诸生，颇去贵倨，敦尚儒雅...[书籍]

昔原榖祖父年老父母厌恶之意欲弃之谷年十五涕泣苦諌父母不从乃作舆舁弃山中谷乃随收舆归父谓之曰尔焉用此凶具曰谷恐后父老不能更作得是以收之耳父感悟愧惧乃载祖归侍养克已自责更成纯孝榖为纯孙出孝子传见太平御览楚谚曰伯劳食母代代相承）前汉石奋为上大夫老归于家其子石建为郎中令已老白首每五日一归...[书籍]

圭塘欵乃集原序圭塘欵乃者御史中丞安阳许公与其季氏都司君可行其客马君明初及公之冢嗣国子上舍生桢闲居倡和之什也公谢事归相城于其第之西二里得康氏废园薙灌莽刬椔翳廓然一新既又凿池其中袤广以步计者千余深八尺形如桓圭双洲右枕孤岛左峙夷堤縁焉回垣缭焉导渠西北时其泄阏直坤有崇台西山在肘腋间缮完旧...[书籍]

居业録明胡居仁钦定四库全书子部一居业録儒家类提要臣等谨案居业録八卷明胡居仁撰居仁字叔心号敬斋余干人是书皆其讲学语録居仁与陈献章皆出吴与弼之门而宗旨截然互异献章之学上继金溪下启姚江居仁则恪守朱子不踰尺寸故以敬名其斋而是书之中辨献章之近禅不啻再三盖其人品端谨学问笃实与河津薛瑄相类而是...[书籍]

其原有五：一天行时气；二七情内郁；三体虚外感；四身热搏于风冷；五食炙爆、饮法酒、服丹石等热毒。以此五者为邪气郁于胃中，胃气盛而体实，则邪气相搏而流注于经络，涩于所滞，血脉会聚，壅结而成痈。胃气弱而体虚，则邪气盛而宿于经络，凝涩流积，血脉不潮，内腐而成疽。故曰：外形如粟，中...[书籍]