曾慥编调笑集句葢闻行乐须及良辰钟情正在吾軰飞觞举白目断巫山之暮云缀玉聨珠韵胜池塘之春草集古人之妙句助今日之清欢珠流璧合暗连文月入干江体不分此曲只应天上有歌声岂合世间闻巫山巫山高高十二峯云想衣裳花想容欲往从之不惮逺丹峯碧障深重重楼阁玲珑五云起美人娟娟隔秋水江边一望楚天长满懐明月人千...[书籍]

西京赋】幢【急就章】洞【淮南子繁钦凤阙赋】恸【晋愍怀太子文】徴【陟隆切班固诗】宠【痴凶切易诗】崩【悲工切冯衍赋】分【肤容切曹植七启】方【左夫人歌】朋【蒲?切刘桢赋淮南子?玉百工大贝百朋太?一与六共宗二与七为朋】慿【华覈自责文】房【符风切中岳仙人歌】厖【谟逄切毛诗荀子】...[书籍]

臣内省庸虚，叨蒙近蜜（密），一辞颁（班）序，再历正朝；虽拥红旌，且远丹陛。敢望鵷（yuan）鸾之列，徒增犬马之心；掩泪难收，高隔烟霄之路；称觞难及，空瞻日月之光。唯竭清（精）城，少酬弘建。限以恪居廉镇，恭守诏条，不获趋拜明庭，仰观盛礼，无任感恩，惶恋屏营之至。贺除濮王充成德军...[书籍]

序司马子长善叙事，古称良史，然班固嫌其疎略，是非颇谬于圣人，言论数篇，以为所蔽。嵩述而不作，窃思好古，今质正传，旁采遗文，始自吴起汉兴平元年，终于陈末祯明三年。而吴黄龙已前虽引汉历二十余年，其实吴之首事，及晋平吴太康之后三十余载，复涉西晋之年，泊琅琊东迁，太兴即位...[书籍]

陷溺已极.一班无知之民。被外界邪说之所蛊惑。竞倡废经废伦。直欲使举世之人,与禽兽了无有异而后已。其祸之烈。可谓极矣!推原其故。皆由家庭失教。并不知因果报应之所致也。使其人自受生以来。日受贤父母之善教。并知祸福吉凶。自为影飨。不异种瓜得瓜。种豆得豆。即以势胁之。令从彼邪说。否则...[书籍]

又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。自武王八传至于夷王，觐礼不明，诸侯渐渐强大。到九传厉王，暴虐无道，为国人所杀。此乃千百年民变之始。又亏周召二公同心协力，立太子靖为王，是为宣王。那一朝天子，却又英明有道，任用贤臣方叔、召虎、尹吉甫、申伯、仲...[书籍]

所云壶口在冀州岐在雍州从东循山治水而西此语最为明晰鹤龄所以反其説者殆以冀州之中不当及雍地不知冀为天子之都何所不包古人文字原未尝拘泥如荆州云江汉朝宗于海荆固无海亦不过推江汉所归言之耳即此可以为例又何必斤斤致疑乎至其于三江一条既主郑康成左合汉右合彭蠡岷江居中之说而又兼取蔡?明者...[书籍]

曰孔氏专言常则不及可法之义专言道则不及政事可法之防程专言法度非惟不及可法之义然言法而不及道未免举小而遗大曰典训常又训法一字二训可乎曰一字数训者多矣惟其能常是以可法惟其可法是以能常曰夏氏谓以尧舜之事载之典籍故为尧典舜典先儒亦取此説如何曰文籍所以谓之典籍者以其籍可为常法故以典名之而非...[书籍]

奇花若贤人哲士，固不易出，且非一家。如一品出于贾，软瓣银红出于王，新红出于赵，三变出于方而著于任，大黄来于东鲁而藏于李，独方氏所出更多奇变，其他诸姓间有之，今尽。丛聚于南里及凉暑两园。两园如花之武库，吾家南园鼎立其闻，所余老本故枝，每岁开放，庶几花之故乡营旧也。园内文石玲...[书籍]

丽正押班犹昨日，小臣无语泪沾襟。”又哀被虏妇云：“当年结发在深闺，岂料人生有别离。到底不知因色误，马前犹自买胭脂。”又咏北妇云：“双柳垂鬟别样梳，醉从马上倩人扶。江南有眼何曾见，争卷珠帘看固姑。”观中有赵太祖真容，北来者见必拜。聂因题其上云：“凤表龙姿俨若新，一回...[书籍]

丽正押班犹昨日，小臣无语泪沾襟。”又哀被虏妇云：“当年结发在深闺，岂料人生有别离。到底不知因色误，马前犹自买胭脂。”又咏北妇云：“双柳垂鬟别样梳，醉从马上倩人扶。江南有眼何曾见，争卷珠帘看固姑。”观中有赵太祖真容，北来者见必拜。聂因题其上云：“凤表龙姿俨若新，一回...[书籍]

不着撰人钦定四库全书子部十砚山斋杂记杂家类四杂品之属提要臣等谨案砚山斋杂记四卷不着撰人名氏研山为孙承泽斋名或疑即为承泽作然所引查慎行敬业堂诗王士祯居易録等书皆在承泽以后则必不出承泽手考承泽之孙烱有砚山斋珍玩集览此书或亦烱所撰欤首论六书而附以玺印及刋板告身表文之属次研说墨谱而附以眼...[书籍]

嵝山在今湖广衡州府衡山县西北三十里接衡阳县及长沙府界西岳禹贡作太华周礼作华山在今陜西西安府华隂县南十里北岳禹贡作恒山汉避文帝讳改常山在今山西大同府浑源州南二十里接直真定府界按恒山自班固汉志载于上曲阳【今真定府曲阳县】郦道元水经注以下咸宗之然今曲阳县治去山趾一百四...[书籍]

大明武宗毅皇帝宝训序朕惟实录以备纪载宝训以贻典则一代之制存焉不可以或废也我皇兄武宗承天达道英肃睿哲昭德显功宏文思孝毅皇帝缵承大业临御天下十有七年凡所举措巨细若否昭然具在朕受遗诏入正大统爰稽故实命馆阁儒臣仿古义例悉心纂集既为实录而珍袭之又于纪载之中取其言行政事有足法者得一百五十一条...[书籍]

上声字固宜低唱，第前文遇揭字高腔，及曲情促急时，势难过低，则初出口不妨稍高，转腔即可低唱，平出上收。亦有上声字面，所落低腔，宜短不宜长，与丢腔相傍，一出即顿住，所谓上有顿音者是也。去声宜高唱，尤须辨阴阳。如翠、再、世、殿、到等字，属阴声音，则宜高出，其发音清越之处，有似阴...[书籍]