步法通背拳步法有:闪步、错步、偷步、碾步、跳步、挤步、碰步、提步、行步、进步、退步、踏步、钻步、马步、弓步、三七、四六、半仆、准提、龙行、虎形、牛形、驼行、鹤行、鸡行、喜鹊、抽撤连环步、猿猴倒行步、五虎群羊步、膀超步等。通背拳少门以提膝步为主，而老门则以碾闪步为主。此叙步法...

岂容金马之对，未被誉称，神羊之威，俄闻奏劾。罚金既罹于疏网，辨璧无舍于明珠。过误被弹，止当笞罪，不失事意，自合无辜。虽触凝霜，理宜清雪。门下省二条给事中杨珍奏状错以崔午为崔牛，断笞三十，征铜四斤，不伏。沉沉青锁，肃肃黄枢，望重鸾司，任光龙祚。掌壸负玺，步顿于是生光，左貂右...[书籍]

后以物美恶杂贮毛连中，毛连以羊毛缉之，单其中，两头为袋，以毛绳或线封之。有甚粗者，有间以杂色毛者则轻细。然所征亦不赀。其来浸熟，始厚赂税吏，密识其中下品，俾指之。尤能别珍宝，蕃、汉为市者，非其人为侩则不能售价。奉释氏最甚，共为一堂，塑佛像其中，每斋必刲羊，或酒酣以...[书籍]

説彚纂宗防同符考班彪之论春秋曰平易正直春秋之义也王充之论春秋曰公羊谷梁之?日月不具辄为意使平常之事有怪异之説径直之文有曲折之义非孔子之心苏轼之论春秋曰春秋儒者本务然此书有妙用儒者罕能领防多求之绳约中乃近法家者流苛细缴绕竟亦何用朱子之书春秋亦曰圣人作春秋不过直书其事而善恶自见...[书籍]

却彼羊羔，啖吾蹲鸱。◎采杞。枸杞也，可饵可羹。丹实累累，绿苗菁菁，饵之羹之，心开目明。◎甘荠。荠菜也，东坡有食荠法。且物为幽人山居之福。谁谓荼苦，其甘如荠，天生此物，为山居赐。◎绿粉。绿豆粉也，铺姜为羹。碾破绿珠，撒成银缕，热蠲金石，清澈肺腑。◎紫芝。蕈也，木蕈为良。漆园...[书籍]

钦定四库全书经部四礼书纲目采辑羣书目礼类五【通礼之属】正经十三部仪礼【郑康成注贾公彦疏】周礼【郑康成注贾公彦疏】礼记【郑康成注孔頴达疏】易【程子传朱子本义】书【孔安国传孔頴达疏蔡沈集传】诗【毛苌传郑康成笺朱子集传】春秋左氏传【杜预注孔頴达疏】春秋公羊传【何休注长孙无忌疏】...[书籍]

全上古三代文全秦文全汉文全后汉文全三国文全晋文全宋文全齐文全粱文全陈文全后魏文全北齐文全后周文全隋文先唐文跋全上古三代文卷一太昊炎帝黄帝帝颛顼帝喾帝尧帝舜夏禹后稷商汤武丁伊尹仲虺卷二周文王武王成王平王惠王襄王灵王景王王子朝敬王辛甲尹逸祝雍王满生王子虎冯旦卷三鲁周公鲁僖公鲁宣公鲁定...[书籍]

然如论《史记》误以放勋重华，文命为尧、舜、禹名，毛苌误以垤为螘冢，孔安国误解菁茅，颜师古误以鸤鸠为白鷢，孔颖达误以鸱鸮为巧妇，又误以占书为龟策同衅，公羊穀梁误以荆人为贬词，杜预误以文马，为画马赵匡误以诸侯无两观，郭璞误以窃脂为盗肉，应劭误以邱氏为出左邱明，皆引据辨驳，具有...[书籍]

慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。孝竹体寒暑，慈枝顾本末。劝尔为人子，孝经须勤读：王祥卧寒冰，孟宗哭枯竹。蔡顺拾桑椹，贼为奉母粟。杨香拯父危，虎不敢肆毒。伯俞常泣杖，平仲身自鬻。江革甘行佣，丁兰悲刻木。如何今世人，不效古内俗。何不思此身，形体谁养育？何不思此...[书籍]

书书成搜其亥豕之譌则有族侄宝符统钻至于命意运指不失古人遗法自柔翰以至銕史皆不佞垔一一指授愿为薛氏忠臣者崇祯癸酉孟夏南州朱谋垔隐之甫书钦定四库全书歴代钟鼎彞器款识法帖卷一宋薛尚功撰夏器款识雕戈钩带夏雕戈主作雕戈右雕戈铭六字旧藏龙眠李伯时家钿紫金为文不可尽议江西漕使蒋宣卿云后三字乃作...[书籍]

堯九年之水湯七年之旱當時百姓奚所恃對曰恃聖人有恤民之政耳自是益見重逮太宗皇帝舉兵靖難奉命居守時將士精銳者皆從征城中所餘老弱不及什一旦暮督治守備及禦敵之具撫綏城中兵民人人歡悅【人人歡悅：抱本晨本中本歡作欣。】咨求老於兵旅【老於兵旅：晨本旅作事。】及才識文吏與之同事推誠待之皆...[书籍]

倏然轻采于樵牧之手，而见骇然，识者从而得之，则必携持登高冈，涉长途，欣然不惮其劳，中心之所好者，不能以集凝而置之也。其地近城百里，浅小去处，亦有数品可取，何必求诸深山穷谷？每论及此，往往启识者虽有不韪之诮，毋乃地迩而气殊，叶萎而花蠹，或不能得培植之三昧者耶？是故花有深紫，...[书籍]

客欣然袖之而去，惟觉日光融融、幽香满室，群花如解语然。嘉庆纪元岁在丙辰年，三月望前五日，砚鱼记。●《第一香笔记》例言是记之作，兴到笔随，不及组织。若言花之品相而以文笔出之，转恐浮华、失实、且近迂腐。故记之字句，俱用唐宋说部体例，凡采集各书。偶载出处，不敢没前人之善，蹈剿袭...[书籍]

每落笔为飞草书，但觉烟云龙蛇，随手运转，奔腾上下，殊可骇也，静而观之，神情欢欣可喜耳。《兰亭》模本秘阁一本，苏翁家一本，粗有法度精神，其余不足观也。石本唯此书至佳，淡墨稍肥，字尤美健可爱，或云出千河北李学究家，今王公和所藏也。《瘗鹤文》非逸少字。东汉末多善书，唯隶书最盛（...[书籍]

字无论其为章为今为狂，人无论其为随为显，物无论其为纸帛、为砖石、为竹木简，唯期以众人之所欣赏者，救灾供众人之用；并期经此整理，习之者由苦而乐，用之者由分立而统一，此则作者唯一之希望也。吾国习称，文之善者曰文豪，草之善者曰草圣，谓之重视草书也可，谓之高视草书也亦可。故善之者...[书籍]