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台湾文献丛刊047 戴施两案纪略

台湾文献丛刊047 戴施两案纪略

關於「戴案」,另有蔡青筠撰「戴案紀略」一書,見第二○六種「戴案紀略」篇。[书籍]

诗人玉屑

诗人玉屑

传於今者,惟阮阅《诗话总龟》、蔡正孙《诗林广记》、胡仔《苕溪渔隐丛话》及庆之是编卷帙为富。然《总龟》芜杂,《广记》挂漏,均不及胡、魏两家之书。仔书作於高宗时,所录北宋人语为多;庆之书作於度宗时,所录南宋人语较备。二书相辅,宋人论诗之概亦略具矣。庆之书以格法分类,与仔书体例...[书籍]

东坡易传

东坡易传

然而苏轼去世之后,他的著作遭到蔡京等人劈版禁毁,这本《易传》便被改头换面,以《毗陵易传》(“毗陵”为苏轼去世之地常州别名)悄然印行于世,因此罕为人知。本书作者认为“离开《东坡易传》,苏轼思想及其诗文词赋无从谈起。”全书以“四库全书”中的《东坡易传》为底本,参照其它多种刻本...[书籍]

戴施兩案紀略

戴施兩案紀略

關於「戴案」,另有蔡青筠撰「戴案紀略」一書,見第二○六種「戴案紀略」篇。[书籍]

书经衷论

书经衷论

之説至以髙宗肜日为祖已训祖庚之书西伯戡黎为武王之事皆不从蔡氏而从金履祥通鉴前编颇总括羣言不拘门戸其以牧誓庸蜀羌髳微卢彭濮为在友?冡君外举小国之君连及之而不用蔡氏八国近周西都陈氏举逺槩近之説以君奭为周公召公共相勉励辅翼成王之言而不用诸家留之慰之之説则皆所自创之解核诸经...[书籍]

琴谱序

琴谱序

蔡氏知音,绿水尽中郎之妙。改新声于北魏,艳说虞妃。纪韵事于西京,争夸赵后。邮亭女子,识楚国之明光。上景仙姝,倡汉宫之绝调。拍成雅操,癖有落霞谱人乐章。歌新子夜,故弦调九弄。香闺大有传人,亦琴鼓三终。正坐犹严女训,然而文君心荡,绮靡相沿,于嫂音微,筝琶莫辨,鸣鸾寡和,畴环珮...[书籍]

六体书论

六体书论

史籀是其祖,李斯、蔡邕为其嗣。小篆者,李斯造也。或镂纤屈盘,或悬针状貌。鳞羽参差而互进,珪壁错落以争明。其势飞腾,其形端俨。李斯是祖,曹喜、蔡邕为嗣。八分者,王次仲造也。点画发动,体骨雄异,作威投戟,腾气扬波,贵逸尚奇,探灵索妙。可谓蔡邕为祖,张昶、皇象为...[书籍]

宋稗类钞

宋稗类钞

代有升降则文有损益难以强同故间有鸿篇大章亦加采择不敢妄截鹤颈致削英华一诸家所载有同一事而笔有高下词有烦简兹字栉句比必期于当有一条之内窜易四五而后定者颇费苦心非止照本誊录也一条中间有芜句冗字略加裁节或前后宾主颠倒紊次亦为更定至于一应波澜点缀关金□疌段落不敢妄动使文气勿属一事取关维风...[书籍]

安乐康平室随笔

安乐康平室随笔

顺治十六年,改四殿(中和、保和、文华、武英)、二阁(文渊、东阁)。十八年,仍为三院。康熙十年复改四殿。三十八年,又改三殿(保和、文华、武英)、二阁(文渊、东阁)至乾隆十四年,始定为三殿(保和、文华、武英)、三阁,(文渊、东阁、体仁),设大学士四员(以前则自...[书籍]

蜀鉴

蜀鉴

先主破夏侯渊于其地。”水经又注云:“白马城亦名沟口,又阳平关在今西县,西县乃古沔阳,去褒城县七十里,邑名迁徙未可知也。郡县志因谓曹操、昭烈、孔明皆尝至关下未尝越关,则误矣。今大安东五里亦有阳平关,颇险要,然非旧迹也。十二月,操留夏侯渊、张郃守汉中。操之留渊...[书籍]

明儒学案

明儒学案

该书62卷,首列《师说》一篇,作为全书总纲;以下略按时代先后和学术流别列出17个学案,总叙明代学者210多人,每个学案前面为案序,略述该学派师承渊源、主要代表人物、学术宗旨等内容;其次是学者小传,首列学派创始人作为案主,然后按照师承或地域胪列本派学者个案;小传之后摘录传主的主要学...[书籍]

明实录穆宗实录

明实录穆宗实录

书一无所贷可谓龙德正中张弛并用者矣迨夫恭已化成泽南洽而威威字据抱本补北畅执叛斩馘旅献阙廷然犹旰食而忧外宁侧身以谨天戒简迪髦俊屈从谠言载其俭德谨终如始用能登世丕平以至于予冲人嗣业守绪幸不失坠则我皇考实佑启之虽享国日浅而弘远之谋光大之业皆诸臣耳目所见闻据事属辞庶几不失其真焉于戏文献足...[书籍]

伊川易传

伊川易传

九四,或跃在渊,无咎。(渊,龙之所安也。或,疑辞,谓非必也。跃不跃,惟及时以就安耳。圣人之动,无不时也。舜之历试,时也。)九五,飞龙在天,利见大人。(进位乎天位也。圣人既得天位,则利见在下大德之人,与共成天下之事。天下固利见夫大德之君也。)上九,亢龙,有悔。(九五...[书籍]

兰台妙选

兰台妙选

盖水之性本清,花之色本艳,性与色两相宜,水之德本智,木之德本仁,仁与智者相会相资相德,无藩篱之捍隔,则生福有基,庆源无涯矣藏珠于渊海之中,癸亥喜逢于甲子,亥子北方为海之地甲子乙丑,有名无形之珠也。东方朔以蚌蛤名之,癸亥三元俱属水,所以为渊源。故癸亥乃渊源之...[书籍]

难经正义

难经正义

按:五脏六腑之气,昼夜循环,始于肺而终于肺,是肺为一身之主气,而寸口乃肺之动脉,在太渊、经渠之分,为脉之大会,故越人独取此以候五脏六腑之气。然诸经动脉,不可不知,否则握手不及足,难免长沙之呵斥矣。手阳明大肠脉动合谷,(在手大指次指歧骨间。)手少阴心脉动极泉,(在臂内腋下筋...[书籍]

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