庵后小圃，遍植绛桃，花发正繁，周围槿篱，篱外清潭镜澄，柳阴蔽日。生喜幽僻，近溪小立。瞥见隔溪茅舍中，板扉忽启，一绝代女郎款步而出，衣装澹雅，瞥入花丛。顷见手执梨花一枝，盈盈微笑，冉冉入门。人面花光相掩映，生不觉神摇意夺，痴立久之。未几，日暝烟凝，双扉恨锁，方怏怏间，仆适寻...[书籍]

如淳熈九年劾奏知台州唐仲友事，后人深有异论，乃置之不言；又如编类小学，既据文集定为刘子澄，而编类纲目，乃不着出于赵师渊；楚词集注本为赵汝愚放逐而作，乃不着其名。皆未为周宻。然于朱子平生求端致力之方，订异审同之辨，原原本本，条理分明，于金溪、紫阳之门径，开巻了然。是于年谱体...[书籍]

提要臣等谨案广韵五卷不着撰人名氏考世行广韵凡二本一为宋陈彭年邱雍等所重修一为此本前有孙愐唐韵序注文比重修本颇简朱彜尊作重修本序谓明代内府刋板中涓欲均其字数取而删之然永乐大典引此本皆曰陆法言广韵引重修本皆曰宋重修广韵世尚有麻沙小字一本与明内府板同题曰乙未歳明徳堂刋内匡字纽下十二字皆...[书籍]

防稽天下本无俦任取苏杭作辈流断髪仪刑千古学奔涛翻动万人忧石縁类鬼名罗刹寺为因坟号虎丘莫着诗章逺牵引由来北郡似南州新楼【李绅】戎容罢引旌旗巻朱户褰开雉堞髙山耸翠防连郡阁地临沧海接灵鼇坐疑许宅驱鸡犬笑类樊妻化羽毛惆怅桂枝零落促莫思方朔种山桃杜鹃楼【楼前植杜鹃因以为名】杜鹃如火千房坼丹...[书籍]

自是乃有澄清天下之志。與懷朔省事雲中司馬子如及秀容人劉貴、中山人賈顯智為奔走之友，懷朔戶曹史孫騰、外兵史侯景亦相友結。劉貴嘗得一白鷹，與神武及尉景、蔡雋、子如、賈顯智等獵於沃野。見一赤兔，每搏輒逸，遂至迴澤。澤中有茅屋，將奔入，有狗自屋中出，噬之，鷹兔俱死。神武怒，以鳴鏑...[书籍]

明其义用逆数以尚占知来大防备见于自序后朱子作启蒙多用其例呉澄谓逈于朱子为丈人行朱子以师礼事之云乾隆四十六年十二月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书周易古占法宋程迥撰回尝闻邵康节以易数示吾家伯淳伯淳曰此加一倍法也其说不详见于世今本之...[书籍]

非探天地阴阳之秘，尽人物之性，明气化之理，博考古今，随时观变，汇通中外，因地制宜，而又临事而惟澄心定灵，必不能语于此。虽然夫妇之愚可以与知焉，及其至也，圣人亦有所不能焉，故夫一知半解、摇铃悬壶之徒充斥天壤，时或生人，黄农歧景之圣，卓绝古今，而又未尝不死人。究之生之者偶然，...[书籍]

汾河委筴，夙非成诵；崇山坠简，未议澄心。握玩斯文，载移凉燠；有欣永日，实昧通津。故勉十舍之劳，寄三余之暇，弋钓书部，愿言注缉，合成六十卷。杀青甫就，轻用上闻。享帚自珍，缄石知谬。敢有尘于广内，庶无遗于小说。谨诣阙奉进，伏愿鸿慈，曲垂照览。谨言。显庆三年九月日上表。宋刻原序...[书籍]

陆费墀江村销夏録原序云霞之变幻岚之光水之色四时之繁花好鸟有之不适于用造物者亦不以是供世用而无之则天地与四时若受其黮闇顾是数者俗之人莫之好也惟夫旷达之士之有以乐乎此者则私之以为耳目之娱方数者之接于吾也取焉而不穷玩焉而不厌而吾未甞有也及其歘然而敛飘然而逝而吾未甞无是谓以无有为有以无有...[书籍]

等谨按礼记析疑四十六卷国朝方苞撰苞有周官集注已着録是书亦融防旧说断以己意如文王世子以大司成即大司乐辨注疏以周官大乐正为大司乐师氏为大司成之非于郊特牲郊血大飨腥序荐璧用乐荐血实柴之次一条谓凡经传中言郊礼而有献荐者皆为荐稷之事其论至为明晰于飨禘有乐而食尝无乐一条取荆南冯氏之言引楚茨之...[书籍]

提要臣等谨案孙氏唐韵考五卷国朝纪容舒撰容舒字迟叟号竹厓献县人康熙癸巳举人官至姚安府知府初隋陆法言作切韵唐礼部用以试士天寳中孙愐增定其书名曰唐韵后宋陈彭年等重修广韵丁度等又作礼部韵畧为一代塲屋程式而孙氏之书渐佚唐代旧韵遂无复完帙惟雍熙三年徐铉校定许慎説文在大中祥符重修广韵以前所用翻...[书籍]

陆费墀钦定四库全书北郊配位尊西向议翰林院检讨毛竒龄撰予滥受馆值国家继世之后礼乐明备且西南方辟无考定典制诸事惟有郊坛配位以太常卿所奏下议谓南郊南向北郊北向南北所向各异而三祖配位皆东一西二东三以次傍设则一偏东上似乎北向之位不无左反因之羣议改正馆中诸先辈皆谓南向东配北向西配不宜南北两向...[书籍]

自是乃有澄清天下之志。与怀朔省事云中司马子如及秀容人刘贵、中山人贾显智为奔走之友，怀朔户曹史孙腾、外兵史侯景亦相友结。刘贵尝得一白鹰，与神武及尉景、蔡俊、子如、贾显智等猎于沃野。见一赤兔，每搏辄逸，遂至回泽。泽中有茅屋，将奔入，有狗自屋中出，噬之，鹰兔俱死。神武怒，以鸣镝...[书籍]

嘉靖戊申孟夏初吉东莞陈建书于清澜草堂前编上卷所载着朱子早年尝出入禅学与象山未会而同至中年始觉其非而返之正也中卷所裁着朱子中年方识象山其说多去短集长疑信相半至晚年始觉其弊而攻之力也下卷所载着朱陆晚年冰炭之甚而象山既殁之后朱子所以排之者尤明也后编上卷所载着象山师弟作弄精神分明禅学而假...[书籍]

二曰卜动念以知几独体本无动静而动念其端倪也动而生阳七情着焉念如其初则情返乎性动无不善动亦静也转一念而不善随之动而动矣是以君子有慎动之学七情之动不胜穷而约之为累心之物则嗜欲忿懥居其大者损之象曰君子以惩忿窒欲惩窒之功正就动念时力扼其转念之闗不使流而为不善纔有不善未尝不知之而止之止之而...[书籍]