李小龙寸拳产生的惊人的爆发攻击力是复杂的内外因素综合作用的结果，是人体整体力量(意念力、呼吸力、运动力)在身体局部汇集和整体爆发的具体体现。欲掌握寸拳技艺，初习者必须发展良好的意识自控和身体放松能力以及全身各部的高度协调性和灵活性等特质。从训练内容上具体来讲。包括(一...

尤见运用灵机。不拘死法。和尚于此道三折肱矣。庚寅初夏。余住右台仙馆。和尚见访。并出此一编乞序。余虽不知医。而素知和尚之精于医。辄书数语于其简端。使知扁鹊仓公。固有隐于方外者。勿徒求之市井悬壶之辈也。曲园居士俞樾。叙医之为道虽小。而济世与良相同功。古人岂欺我哉。僧心...[书籍]

青浦何书田先生，本儒者，精于轩歧，手着《医学妙谛》一书，分门别款，计七十六章，每章弓《内经》、《灵枢》、《素问》及诸名家各种方书，论证根柢、精审不磨之言为宗旨焉。病因治法编为七言歌括，词意秩然有序。后列各症条款，应用方药，加之参论，朗若列眉，为家塾读本也。嘉定陈墨荪少尉，...[书籍]

(东方青帝灵威仰，南方赤帝赤慻怒，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪，中央黄帝含枢纽。)§事对【转盖倚杵】桓谭《新论》：天如盖转，左旋，日月星辰随而东西。《河图·挺佐辅》曰：百世之后，地高天下，如此千岁之后，而天可倚杵，汹汹莫知始终。【覆盆转毂】王充《论衡》曰：天平与地无异，若...[书籍]

又曰：太极运三辰五星於上，元气转三统五行於下。《家语》曰：夫礼必本之太一，太一分为天地，转为阴阳，变为四时，列为鬼神。(太一，谓元气也。)《淮南子》曰：道始生虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生元气，无有涯垠。清阳者，薄(音博。)劘(音摩。)而为天。又曰：古未有天地之时，惟象无形，幽幽冥冥...[书籍]

南询录一嘉靖己亥正月二十二日，渠于内江圣水崖前礼师，识透天机自运，不假造作，如人长安大路，机泯神定，是个甚么消息；神泯天定，又是甚么消息。先天《易》未画先玄旨，后天《易》有画后作用，宇宙内皆神为之主持，机为之运用，造化工巧，生生不已。有生即有灭，非究竟法门，且如何...[书籍]

《大六壬金口诀》在阴阳辩证逻辑揄和五行生克制化的运用方面都达到了前所未有的高度，具有方法灵活简便、信息量大、预测范围广、准确率高的特点，民间有“学会奇门遁，来人不用问。学会金口诀，来人不用说”之称，海内外学者称之为预测绝学。它运用《周易》的思维方法和理论观...[书籍]

《大六壬金口诀》在阴阳辩证逻辑揄和五行生克制化的运用方面都达到了前所未有的高度，具有方法灵活简便、信息量大、预测范围广、准确率高的特点，民间有“学会奇门遁，来人不用问。学会金口诀，来人不用说”之称，海内外学者称之为预测绝学。它运用《周易》的思维方法和理论观...[书籍]

窃恐既以言发意，意则应言，而手随意运，笔与手会，故益得谐称，下情叹仰，宝奉愈至。世论咸云江东无复而锺迹，常以叹息。比日伫望中原廓清，《太丘》之碑可就摹采。今论旨云，真迹虽少，可得而推。是犹有存者，不审可复几字？既无出见理，冒愿得工人摹填数行。脱蒙见赐，实为过幸。又逸少学锺...[书籍]

《灵》、《素》具在，非神而明之，则拘守成方，将为斯世厉。顾医难，而医妇人女子尤难。昔人以小儿为哑科，窃意女科亦然。盖小儿不能言，而妇女则言不能尽，惟得之指下，洞见乎脉与证之相符，庶不致于差谬矣。吴航陈修园先生，儒也。幼读岐黄，语即精其理，一切时医之论，能力穷其非，引而归于...[书籍]

坐待援兵通七省，大清国运此时乖。胜保与夷人接战，伪伤奔回，上以为谋勇兼施，命统七省军马。三间房外运河涯，战罢归来独惨怀。多少金闺春梦客，荒郊谁为葬遗骸？三间房接战，官兵大败。中堂倏尔节旌回，护卫亲兵蜂拥来。底事惊慌令若此？哄传夷匪迅如雷。瑞麟在安定门，黑夜选至西直...[书籍]

勘处播州事情疏（明）何乔新撰何乔新题为隐匿贼情谋陷城池欺罔朝廷擅作威福僭礼犯分枉杀人命毒害军民谋害期亲诈传勑旨妄造妖言谋为不轨邀截实封阻当伸诉变乱成法倚法为奸贪淫酷暴败伦伤化魇魅不道等事节该钦奉勑兹特命尔同锦衣卫指挥刘纲备词前去四川会同镇守太监刘雅巡抚右副都御史刘璋巡按监察御史何...[书籍]

无名氏编撰目录甲集为学朱文公童蒙须知衣服冠履语言步趋洒扫涓洁读书写文字杂细事宜训子帖涂中事到婺州颜氏家训西山真先生教子斋规王虚中训蒙法义手着衣祗揖入学小儿读书温书记训释字写字说书改文字作诗朱文公白鹿洞书院教条五教之目为学之序修身之要处事之要接物之要程董二先生学则程端礼读书分年日程...[书籍]

今以万物为师，以生机为运，见一花一萼，谛视而熟察之，以得其所以然，则韵致丰采自然生动，而造物在我矣。譬如画人，耳、目、口、鼻、须、眉一一俱肖，则神气自出，未有形缺而神全者也。今之画花卉者，苞蒂不全，奇偶不分，萌蘖不备，是何异山无来龙，水无脉络，转折向背、远近高下之不分，而...[书籍]

每诊一病，必半日许，才出一方，有难之者，其言讷讷然如不能出壬戌冬回籍读礼，闭门谢客。复取旧着六卷，中遴其切用者，一百余种，附以《别录》，分为四卷，俱从所以然处发挥，与旧着颇异，名曰《本草经读》。盖欲读经者，读于无字处也。然隐庵专言运气，其立论多失于蹈虚；天士囿于时...[书籍]