谥法解惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。谥者，行之迹；号者，功之表；古者有大功，则赐之善号以为称也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。名谓号谥。民无能名曰神。不名一善。靖民则法曰皇。靖安。德象天地曰帝。同$#...[书籍]

所妄増人据桓谭新论称古文千八百七十二字与今文异者四百余字今刘?本止有千八百七字多于今文八字除増闺门一章二十四字外与今文异字仅二十余字则较司马贞之攻古文但泛称文句鄙俗者持有根据所定篇第虽多分裂旧文而诠解简明亦秩然成理朱子刋误既不可废则澄此书亦不能不存葢至是而孝经有二改本矣乾隆...[书籍]

李嗣源闻之，约李存勖，步骑七万，会于易州救之。乃自易州北行，逾大房岭，循涧而东。嗣源与养子从珂将三千骑为先锋，进至山口，契丹以万骑遮其前，将士失色。嗣源以百骑先进，免冑扬鞭，胡语谓契丹曰：[书籍]

唐太宗命孔颖达等修《五经正义》，其中《周易》选用王弼注，认为“唯魏世王辅嗣之注，独冠古今”。从此，王弼《周易注》作为官方定本而流传于世。《四库全书总目》说：“《易》本卜筮之书，故末派寝流于谶纬，王弼乘其极敝而攻之，遂能排击汉儒，自标新学。”王弼在注《易》中，革除汉儒“互体...[书籍]

三帝所長堯之時，民樸不可語，故堯捨其子而教之，澤未周而堯落，舜嗣堯理跡堯以化之，澤旣周而南狩，丹與均果位於民間，是化存於外者也。夏后氏得帝位，而百姓已偷，遂教其子，是由內而及外者也。然化於外者，以土階之卑，茅茨之淺，而聲響相接焉。化於內者，有宮室焉，溝洫焉，而威則日嚴矣。...[书籍]

清光緒十八年初，應臺灣巡撫邵友濂之聘，於三月二十日抵臺，至八月二十一日離去，留臺僅六閱月（是年六月加閏）；初則襄校臺南、臺北試務，嗣於四月間受臺灣通志局總纂約。惟因與志局提調陳文騄（臺北府知府兼）有所齟齬，遲遲未能開局，遂辭歸。有謂「臺灣通志」係由蔣師轍纂，實非。「日記」...[书籍]

嗣有所得。当以甲乙次第之。十月二十有二日。河东人元好问裕之引。[书籍]

夫苟第较其字句，猎其影响而已，则岂徒二焉三焉而已，以为万有不同可也。夫气有厚薄，天为之也；学有纯驳，人为之也；体格有迁变，人与天参焉者也；义理无殊途，天与人合焉者也。得其厚薄纯杂之故，则于其体格之变，可以知世焉；于其义理之无殊，可以知文焉。文之体，至六代而其变尽矣。沿其流...[书籍]

钦定四库全书经部二洪范口义书类提要【臣】等谨案洪范口义二卷宋胡瑗撰瑗有周易口义已着録是书文献通考作洪范解朱彞尊经义考注云未见今其文散见永乐大典中尚可排纂成书周易口义出倪天隠之手旧有明文晁公武读书志谓此书亦瑗门人编録故无铨次首尾盖二书同名口义故以例推其为瑗所自着与否固无显证...[书籍]

结也则郑之此注大可依据明是缺项有布为之结然后加绳敖继公説犹有未详苞则去敖氏更逺矣士昏礼纳徴元纁束帛苞云致币之仪不具何也士庶人所通行人皆知之夫经文俪皮以下既曰如纳吉礼则非以人所通行而畧之也且束帛为十端详于周礼郑注礼记襍记注十个为束二端向相卷之共为一两苞第云执一两以致辞则一两不知为何...[书籍]

钦定四库全书史部一辽史拾遗正史类提要【臣】等谨案辽史拾遗二十四卷国朝厉鹗撰鹗字太鸿钱唐人康熙庚子举人是书拾辽史之遗有注有补均摘録旧文为纲而防考他书条列于下凡有异同悉分析考证缀以按语国语解先后次第与目録有不合者亦悉为厘正又补辑辽境四至及风俗物产诸条于后其中如刘守光自为节度使...[书籍]

陆费墀钦定四库全书羣书考索卷一宋章如愚撰六经门易类周易始末易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶伏羲氏之王天下也始画八卦以通神明之徳以类万物之情【易】文王重易六爻作上下篇孔氏为之彖象系辞文言序卦之属故曰易道深矣人更三圣世歴三古【前艺文志】或曰周公作爻辞韩宣子适鲁见易象曰吾...[书籍]

嗣后奉父遗命，与今中书舍人臣管嗣裘起义衡山，力弱事败，逃死行阙，其于禽鸟踯躅之故枝能啁啾长鸣者，曾未几时，臣真不如死之久矣。前督辅臣胤锡误以庶常荐臣，臣告之冢臣晏清，幸得以终制复允。不谓留守辅臣瞿式耜，为汪郊等请阁试，复以臣名厕于其后，也在臣虫鹄之技，实不称名，癯...[书籍]

念乌衣之派不蕃，青箱之望尚杳，兄与弱弟，皆难嗣息。设得一儿，蒸尝有托，如莫愁之产阿侯，胡婢之生遥集，亦为幸事。且近日维扬间，有以红粉妖姬，育青云上客者，兄所目击。天下事不可知，淤泥出莲花，粪土产芝菌。此其未能顿遣者一也。斯人虽在烟花，志坚松柏，勉离旧巢。彼阿母本重惜钱树，...[书籍]

《桓谭新论》曰：天以为盖左旋，日月星辰，随而东西。虞喜曰：天确乎在上，有常安之形，故天行健而不息也。《尚书考灵曜》曰：观二仪之旋，昏明之时。《礼记》曰：天之道，高也，明也，悠也，久也。《易》曰：天垂象，见吉凶。故后世圣人造式，以枫子为天，圆其质，法天而动，以取其义也。释地...[书籍]