金大定二十一年，岁次辛丑，孟冬朔日，翠微樵隐王顺谨序按：南宋孝宗纪辛丑淳熙八年金大定二十一年六壬一字诀玉连环目次课式体要时为日干财章第一时为日干马章第二时为日贵日德日禄章第三时为日干三合六合章第四时为日支三合六合章第五时为日干六害章第六时为日支六害章第七时为日空亡章第八时...[书籍]

破军星并武曲天罡李靖，李淳风称文曲定数如神。禄存星是魏徵忠良善谏，天机星徐世勣精晓兵文。左辅星褚遂良托孤宰相，右弼星为萧瑀位列麒麟。紫薇星小秦王神尧仲子，九州曜天降下济世安民。驱士马灭烟尘一十八处，剪强染除草寇一统乾坤。隋室颠危不可支，李渊倡义起雄师。干戈指处烽烟息，六载...[书籍]

中华民国十二年仲春仁和淳白吴恩元识于九峰阁《兰蕙小史》例言兰蕙旧传名种，袁忆江《兰蕙谱》所载甚详，惜无花样留传，徒增感想；许霁楼之《兰蕙同心录》，虽有花样钩勒，难识本真。编校者费十数年心力，征集新旧著名兰蕙小影百数十种，特制精美铜版，附印于后，俾同好诸君以资参考。滋兰艺蕙...[书籍]

非廉洁淳良不可信也。修园行将广其道以究心民瘼。希踪古循吏者。岂直以术KT售哉。时嘉庆癸亥至日赵在田序医有三。贯通灵素及仲景诸经之旨。药到病瘳。曰名医。讲求唐宋以后方书。按证施治。功多过少。曰时医。掠前医。套袭模棱。以文其过。迎合而得其名。曰市医。医之不同如此。余友陈修园。精...[书籍]

朱子大全集朱子四书朱子周易本义朱子易学啓蒙朱子诗传程子易传董氏书传辑纂程氏禹贡图长安禹迹图石刻尚书图陆淳春秋纂例啓蒙附録王太古见易严氏诗缉吕氏诗记俞氏周礼复古编史记前汉书后汉书三国志晋书南史北史隋书旧唐书新唐书五代史宋纪事本末金志辽志史记索隐史记正义杜氏通典郑夹漈通志略国...[书籍]

其故不一、仲淳经疏。为自来本草第一精细之书。其着简误。尤为审量极至。故是编禁忌一宗之。一、编中有不列炮制者。或以是药无甚制法。或制法众共皆知。便不复赘。卷一宣剂上徐之才曰。宣可去壅。生姜、橘皮之属是也。李杲曰。外感六淫之邪。欲传入里。三阴实而不受。逆于胸中。窒塞不通。而或...[书籍]

至嘉熈淳佑间，赵希鹄作《洞天清録》，始称江西人得无咎一幅梅，价不下百千疋，是亦可以觇世变也。《通考》以此书与所作《菊谱》合为一，题曰“范村梅菊谱二卷”，然观其自序，实别为书。今故仍各加标目焉。自序梅，天下尤物，无问智贤愚不肖，莫敢有异议。学圃之士必先种梅，且不厌多。他花有...[书籍]

蒲统领者，乃淳熙间蒲统领引兵逐寇，至一所得之。记载互相详略，亦足见著书之不剿说也。首有绍定癸巳时庚自序，末又有嬾真子跋语。考嬾真子乃马永卿别号，永卿受业刘安世，为北宋末人，不应绍定时尚在，殆别一人而号偶同耳。原序予先大夫朝议郎自南康解印还，卜里居，筑茅引泉植竹，因以为亭，...[书籍]

淳于炙輠，彦国吐屑。太真玉台，武子金埒。巫马戴星，宓贱弹琴。郝廉留钱，雷义送金。逢萌挂冠，胡昭投簪。王乔双凫，华佗五禽。程邈隶书，史籀大篆。王承鱼盗，丙吉牛喘。贾琮褰帷，郭贺露冕。冯媛当熊，班女辞辇。王充阅市，董生下帷。平叔傅粉，弘治凝脂。杨生黄雀，毛子白龟。宿瘤采桑，漆...[书籍]

☆摸鱼儿（淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋）更能消、几番风雨。匆匆春又归去。惜春长恨花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草迷归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。君莫...[书籍]

△《大易粹言》七十卷，《总论》三卷右集明道先生程颢伯淳、伊川先生程颐正叔、横渠先生张载子厚、广平游酢定夫、龟山杨时中立、兼山郭忠孝立之、白郭雍子和之说也。舒守曾童序。△《紫岩易传》十卷右紫[书籍]

苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。他的文章语言古仆简劲、凝炼隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的妙喻，如《仲兄字文甫说》，以风水相激比喻自然成文的一段描写，即是一例。苏洵论文，见解亦多精辟。他反...[书籍]

然人禀二仪之淳和，含五行之秀气，虽复挺生天纵，必资学以知道。故唐尧师于许由，周文学于虢叔，上圣且犹有学，而况其余乎？至于处鲍居兰，玩所先入；染丝斫梓，功在初变；器成采定，难复改移；一熏一莸，十年有臭。岂可易哉？岂可易哉？予少爱坟典，留意艺文，虽志怀物外，而情存著述。粤以癸...[书籍]

陆费墀钦定四库全书世宗宪皇帝上谕八旗和硕荘亲王【臣】允禄和硕果亲王【臣】允礼恭承勅旨编刋雍正元年至五年上谕告成谨奉表上进者【臣】等诚惶诚恐稽首顿首上言伏惟二典垂光示百王之模范六官成式备万事之纲维咨岳牧以询谋聿彰尧舜执中之用昭典常而训廸丕承文武佑啓之心盖惟圣人实亶其聪明然后天下咸归...[书籍]

以石泉泓淳，皆雨泽之积渗，窦之潢也。况阖庐墓隧，当时石工多闭死，僧众上栖，不能无秽浊渗入。虽名陆羽泉，非天然水，道家服食，禁尸气也。鑑欲浚剑池之水，凿小渠流人雀涧，则泉得流而活矣。李习之谓：剑池之水不流为恨事，然哉。五之煮[经]山水乳泉，石泓漫流者，可以煮茶。（注：陆羽来吴...[书籍]