呂祖謙、朱熹編選之《近思錄》，取《論語》子夏曰"博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣"之義，依次輯錄北宋新儒家周敦頤（濂溪）、程顥（明道）、程頤（伊川）、張載（橫渠）四人語錄，而呂祖謙、朱熹作爲編選者之見解自然也多有反映，故此一書實可囊括北宋五子及朱吕一派學術之主體。[书籍]

十二纔官造監石，此書名為《紅風傳》。四句提綱敘過，引出一部《紅風傳》來。話說，道光皇爺駕坐北京七年上，朝中有位中書出身大臣，姓江名百萬，做過山東三年主考。自幼娶妻徐氏，所生二子一女，長子江嵐，濟南府裡做佈政司。次子江峒，宛平縣裡做知縣，一女許配山東榮大人為婚。江嵐...[书籍]

他在徵文難、考獻難(同上「自序」語)的情況下，著成「臺灣通史」一書，為臺灣保留下一筆珍貴的文化遺產。設若連氏(一八七八～一九三六)生於今日，得睹這一多方搜輯的「臺灣文獻叢刊」，其成就或不止此。是以「臺灣文獻叢刊」的刊印，對於臺灣歷史文化的發皇，有其意義與價值。抑有進者：晚近歐...[书籍]

（越）范蠡〈漢書．甘延壽傳〉：「投石拔距絕於等倫。」應劭注：「投石，以石投人也。拔距，即下超踰羽林亭樓是也。」張晏注：「《范蠡兵法》：『飛石重十二斤，為機發，行二百步。』延壽有力，能以手投之。拔距，超距也。」顏師古注：「投石，應說是矣。拔距者，有人連坐相把據地，距以為堅而...[书籍]

本書（一冊一三六面八一、六○○字）不分卷，林百川、林學源合纂。百川，清附生；學源，光緒二年入臺北府學，選用訓導。日人據臺第四年（光緒二十四年），應樹杞林辦務署之託，編修此志。按樹杞林，位在新竹城東南二十五里。辦務署所轄地區：東自油羅、西盡西排河、南極紗帽山、北暨九芎林。此...[书籍]

《漢書·儒林傳》云：韓嬰，燕人也，孝文時爲博士，景帝時至常山太傅。嬰推詩人之意而作外傳數萬言，其語頗與齊魯間殊，然歸一也。淮南賁生受之。燕趙間言詩者由韓生。韓生亦以易授人，推易意而爲之傳。燕趙間好詩，故其易微，惟韓氏自傳之。武帝時，嬰嘗與董仲舒論於上前，其人精悍，處事分明...[书籍]

朕聞唐虞之蹟紀于典謨文武之政布在方冊所以昭垂百代啟佑後人敻乎尚矣我二祖列宗創守同道著令史官簪筆丹陛一言一動大書特書暨乎因革鉅典臣下章奏莫不綜而載之以備一朝之史今所藏實錄聖德神功大較可睹已維我皇考光宗貞皇帝聰明天縱岐嶷夙成出閣蚤近乎師儒講讀不廢乎寒暑青宮養德為日彌深...[书籍]

本書（五冊八一○面四八六、○○○字）凡二十五卷，范咸纂輯；通稱「范志」。咸字貞吉，號九池；浙江仁和人。先由進士，歷宮庶，改臺諫，清乾隆十年，任巡臺御史。時距「劉志」刊行未滿三載，因病其未能盡要，乃與同官六十七參酌考訂，合高、劉兩志而增損之。志分封域、規制、職官、賦役、典禮...[书籍]

琴譜序近見北人有琴譜一集集有序序頗可觀云龍波子作不知何氏名也今録於左擬清廟之古賡南風之詩聖人之制作也續杏壇之音鼔宣尼之操吾徒之修養也瓏玲其聲龍吟鳯鳴妙契大造發越七情猗歟琴哉非金槽鐵撥比也非鴻鵠其心者可學也非鄭衛其耳者可聽也前輩或曰傳授無間然可傳者譜不可傳者心也心而可傳則何以千載而...[书籍]

本書（四冊五六八面三四○、八○○字）凡十五卷，王必昌纂輯。必昌，福建德化人；清乾隆乙丑（十年）進士。臺灣知縣魯鼎梅前在德化縣任時，嘗延必昌修志。及調臺灣，乃於乾隆十六年倡重修「臺志」，致幣聘必昌總纂之。始於翌年二月，竣於十月。志成，分疆域、山水、建置、賦役、學校、祠宇、禮...[书籍]

此書文多闕失，或稱「子墨子曰」，或否，疑多非古本之舊，未可據以定為墨子所自著之書也。又此篇所論，大抵尚賢篇之餘義，亦似不當為第一篇。後人因其持論尚正，與儒言相近，遂舉以冠首耳。以馬總意林所引校之，則唐以前本已如是矣。入國而不存其士，則亡國矣。說文子部云：「存，恤問...[书籍]

《隋書·經籍志》鬼谷子三卷，皇甫謐註。鬼谷子，楚人也，周世隱於鬼谷。梁有陶弘景注三卷，又有樂壹注三卷，從横者所以明辯說、善辭令，以通上下之志者也。漢世以為本行人之官受命出疆，臨事而制，故曰誦詩三百，使於四方，不能專對，雖多亦奚以為。周官掌交以節，與幣巡邦國之諸侯，及萬姓之...[书籍]

本書（一冊三七面二二、二○○字）不分卷，翟灝撰。灝字笠山，山東淄川人。清乾隆四十六年，以增貢生筮仕閩南。五十八年，奉檄調臺；歷臺灣典史（兼攝羅漢門巡檢）、府經歷，數任彰化、南投縣丞，中曾一度署新莊。宦臺凡十三年，至嘉慶十年解組歸。[书籍]

本書（一冊一八二面一○九、二○○字）分五卷、附「詩餘」一卷，林朝崧撰。朝崧一名俊堂，字癡仙，自號無悶道人；臺灣（今臺中）人。年二十一，值清光緒二十一年（乙未）割臺之變。後遂避亂桐城，轉徙申江；遍歷名山大川。既返故山霧隱，肆力於詩。當光緒二十八年時，倡設櫟社，更集諸同好互為...[书籍]

〔〈舊唐書．禮儀志〉〕聖人，恭天、靜地、和人、敬鬼。〔《意林》〕文王問於太公曰：「賢君治國，何如？」對曰：「賢君之治國，其政平，吏不苛，其賦斂節，其自奉薄，不以私善害公法，賞賜不加於無功，刑罰不施於無罪，不因喜以賞，不因怒以誅。害民者，有罪；進賢者，有賞。後宮不荒，女謁不...[书籍]