何尝申诞乃至空洞之峻。坦平可蹶。赤水之深。冯焉为涉。隆然而生于数千载之后。而推于数千载之前。极知僭逾。无逃壹是。皆因无所理会。吁嗟。道无今古视古犹今。则今犹古。苟求其故焉。则上池可饮。垣方可洞。岂唯一长桑君之遇哉。亦岂唯起虢谶赵相桓哉。孟轲氏有谓苟求其故。千岁之日至。可坐...[书籍]

子才风流放诞，遂诗崇郑、卫，提倡数十年，吴、越间聪明儿女，今犹以之藉口，流弊无穷。此为风雅之罪人。恽子居志孙韶之墓，所以极力诋之也。子才古体诗多不谐声调，而转韵尤哑。□松亦然。苕生则十失二三矣。昔赵秋谷著《声调谱》，《四库提要》极推之。然秋谷虽能作谱，而诗歌则未尽谐也。且...[书籍]

诗之戒有十：曰不可硬碍人口，曰陈烂不新，曰差错不贯串，曰直置不宛转，曰妄诞事不实，曰绮靡不典重，曰蹈袭不识使，曰秽浊不清新，曰砌合不纯粹，曰俳徊而劣弱。诗之为难有十：曰造理，曰精神，曰高古，曰风流，曰典丽，曰质干，曰体裁，曰劲健，曰耿介，曰凄切。[书籍]

（《册府》四百十九）○问慧乘诏道士潘诞奏，悉达太子不能得佛，六年求道，方得成佛。是则道能生佛，佛由道成，道是佛之父师，佛乃道之子弟。故佛经云：“求於无上正真之道。”又云：“体解大道，发无上意。”外国语云“阿耨菩提”，晋音翻之“无上大道”。若以此验，道大佛小。於事可知。（《...[书籍]

诞生之后，有变蒸之热。长其精神。壮其筋骨。生其意志。变蒸已毕。一岁期焉。齿生发长。神志有异于前也。故曰。齿者肾之余也。爪者筋之余也。神者气之余也。吁。人身之难得也如此哉。方其幼也。有如水面之泡。草头之露。气血未定。易寒易热。肠胃软脆，易饥易饱。为母者调摄不得其宜。必不免吐...[书籍]

忽然想起瑶池王母娘娘，乃是叁月初叁日圣诞。所有十洲叁岛，上中下名山洞府，天上人间一切诸仙等众，来赴蟠桃盛会。十洲叁岛与蓬莱方丈瀛洲阆苑台瑶岛昆仑神仙府终南胜地众仙来这吕祖师说道：“我看上八洞，是天官赐福星、禄星、寿星、张仙、东方朔、陈搏、彭祖、骊山母共为八仙。下八洞是广成...[书籍]

爰稽载籍：光武闻子婴之信，六月即位鄗南，以是年为建武元年，诞膺天命；昭烈闻山阳之信，四月即位汉中，以是年为章武元年，立宗庙社稷。艰危之中，岂利大宝？亦惟兴义执言，系我臣庶之志；以今揆古，岂曰不宜？其以今年七月[书籍]

钱为文以求章句叅以薛氏欵识及古文苑等书隠度成章因影得表其阙文不敢以己意填补依穆天子传例补以围方其有重文亦注于右不可识者阙音惟郑樵音训最为乖诞因削去不用音淳熈间杨文昺以诅楚石鼓泰山峄山碑作周秦刻石释音其琅琊之碑不类秦文亦与收入佀未尽善今皆删定止存泰山峄山刻字并二世诏文正诅楚...[书籍]

去嵩高五万里，（守敬按：此沿《禹本纪》之误，古时中外未通，传闻异辞，转相传会，荒诞不经。于是《禹本纪》言昆仑有去嵩高五万里之说，而《水经》以为据，郦氏亦深信不疑。观本卷后文，考东方朔之言及《经》五万里之说，难言康泰、浮备调之是。下卷《异物志》曰，葱岭之水，分流东西，西入大...[书籍]

近年以来，议者以国家诞膺宝命，廓清区宇，万邦辐辏以入贡，九流风动而观政，五代之书，必然改作。岳自惟浅陋，久居冗散，一札诏下，恐非秉笔之数。因思自幼及长，侍长者之座，接通人之谈，至于诸国窃据，累朝创业，其间事迹，颇曾寻究，因书其所闻，得百余条，均其年代为之次序，勒成五卷，命...[书籍]

凡小说好怪，诞妄不终，往往类此。天虽去人远矣，而垂象粲然，可验而知，不可诬也。词章家者流，务以文力相高，徒欲飞英妙之声于尊俎间，诗人之细也夫。[书籍]

杜青碧之《金镜录》三十六法，张诞先之《舌鉴》一百二十法，各有专书，无烦摘录焉。署曰《形色外诊简摩》，以望为三诊之本，故特详也。闻、问事少，附见末篇。将以质世之知者。甲午仲冬之卷上形诊总义身形内应脏腑部位篇（面窍体部）五脏者，肺为之盖，巨肩陷咽，候见其外。心为之主，缺盆为之...[书籍]

二曰迎合帝意，大搞荒诞无稽的迷信活动。三曰挑拨离间，谗语伤人打击政敌。四曰金蝉脱壳，嫁祸于人。五曰有功抢为自己，有罚归咎他人。王钦若诸于上述的“奸邪险伪”，大中祥符七年马知节[书籍]

坦庵词（一卷）宋赵师使(侠)万年欢电绕神枢，华渚流虹，诞弥良用佳辰。万宇讴歌归舞，宝历增新。四七年间盛事，皇威畅、边鄙无尘。仁恩被，华夏咸安，太平极治欢声。重华道隆德茂，亘古今希有，揖逊重闻。圣子三宫欢聚，两世慈亲。幸际千秋圣旦，＿镐宴、普率惟均。封人祝，亿万斯年，寿皇尊并...[书籍]

○三代为相河东公张嘉贞、子延赏、赏子弘靖：按《汉书》“韦平继嗣为丞相者。”若今之张氏三代无比。○三拜中书燕国张说，按中书故事本云：“说三拜此命，终始无玷，自古未有。”○三十二年居相位梁国公房玄龄：按玄龄初与杜如晦为友，属隋室丧乱，未尝不慨然相顾，有匡国济时之心。虽徒步风尘...[书籍]