观列国多绝太和是以典故虽存驾驭者鲜缀文之士千里而一人焉落落足音巳无裨益蚩蚩之党靡所取裁此灵蛇之珠侯生擅握雕龙之曲崔氏自专也吴江南上郡佳丽所锺言游而降玉车?犬交驰百家之词总六变之律谐若机云二隽尤拔同趋月相琼姿天下所想泣其灵者时有词杰所就虽殊并华国之音乎区而别之...[书籍]

龙竹，虎蒲。葵足，藿心。杏雨，槐烟。火枣，冰桃。牛梨，鼠梨。银杏，玉瓜。菱角，藕丝。夏圃，秋庭。鹤子，凤雏。雁信，鸥盟。紫乙，苍庚。燕客，鸿宾。花鸭，竹鸡。反舌，画眉。内史，少卿。巧妇，勃姑。蜀犬，吴牛。竹马，木羊。白老，乌圆。狡兔，贪狼。谢豹，商羊。鸭绿，鹅黄。三畏，九...[书籍]

传本多种，有明万历《古今逸史》吴琯校本，天启三年樊维城《盐邑志林》本，冯梦龙《五朝小说》本，清张海鹏《学津讨原》本，道光中曹溶《学海类编》本，同治三年陈莲塘《唐代丛书》本，同治十二年江苏书局刻本，一九八六年江苏古籍出版社曹林娣校注本等。《吴地记》成书于晚唐，乃陆广微所撰，...[书籍]

钦定四库全书集部八吴都文粹续集总集类提要【臣】等谨案吴都文粹续集五十六巻补遗二巻明钱谷撰谷字叔寳长洲人是书乃续宋郑虎臣吴都文粹而作朱彞尊诗话称谷贫无典籍逰文徴明之门日取插架书读之手抄异书最多至老不倦仿虎臣文粹辑成续编闻有三百巻其子功父继之吴中文献借以不坠云云所称巻数与此不...[书籍]

帝纪大业元年及地理志汝南郡条下后晋高祖天福四年康化军见陆防南唐书烈祖本纪而注皆云无考凡斯之类尚未悉举考书后附载王峻所作景云墓志称作通鉴胡注举正十巻而巻末其子黄中跋亦称书本十巻屋漏鼠齧之余仅存什一然则是编乃残缺之稿其多所挂漏宜矣要此所存诸条亦未始不足资考据也乾隆四十六年十一月恭校上...[书籍]

所刊五文，均採自清宣統二年吳江薛鳳昌輯編「梨洲遺著彙刊」。宗羲字太沖，號梨洲，世稱梨洲先生、亦稱南雷先生；浙江餘姚人。南明魯王監國，嘗以副憲從亡；嗣以母留故里，返家侍親。明亡以後，隱居講學於甬、越間，卒成清代大儒。著述甚富，其有關南明史事者，則有「賜姓始末...[书籍]

所刊五文，均採自清宣統二年吳江薛鳳昌輯編「梨洲遺著彙刊」。宗羲字太沖，號梨洲，世稱梨洲先生、亦稱南雷先生；浙江餘姚人。南明魯王監國，嘗以副憲從亡；嗣以母留故里，返家侍親。明亡以後，隱居講學於甬、越間，卒成清代大儒。著述甚富，其有關南明史事者，則有「賜姓始末...[书籍]

钦定四库全书集部八圭塘欵乃集总集类提要（臣）等谨案圭塘欵乃集二巻元许有壬及其弟有孚子桢倡和之诗也有壬至正集及圭塘小稿已别着録至正八年有壬既致仕归乃以赐金得康氏废园于相城之西凿池其中形如桓圭因以圭塘为名日携宾客子弟觞咏其间积成巨帙名之曰圭塘欵乃集共诗二百一十九首乐府六十六首中惟乐府...[书籍]

鼎元字玉霖，別字任菴，號鹿洲；福建漳浦人。少孤力學，博覽群籍；逾冠，補諸生。清康熙六十年四月，臺灣朱一貴事變起，總督覺羅滿保檄鼎元從兄南澳總兵藍廷珍（荊璞）統師赴之；廷珍耍以俱行。時羽檄交馳，鼎元佐戎幕，搖筆立就，條畫悉合機宜。雍正元年，貢太學；嗣校書內廷，條奏「經理臺灣...[书籍]

鼎元字玉霖，別字任菴，號鹿洲；福建漳浦人。少孤力學，博覽群籍；逾冠，補諸生。清康熙六十年四月，臺灣朱一貴事變起，總督覺羅滿保檄鼎元從兄南澳總兵藍廷珍（荊璞）統師赴之；廷珍耍以俱行。時羽檄交馳，鼎元佐戎幕，搖筆立就，條畫悉合機宜。雍正元年，貢太學；嗣校書內廷，條奏「經理臺灣...[书籍]

日本汉医复兴记西医学术，首推欧洲之德国、亚洲之日本，英、法、美诸邦，瞠乎后矣。乃近年日本西医界，自觉其素所信仰之西医学术，对于治疗上，缺点甚多，而又目睹汉医按脉撰方，对于西医不能治疗之症，辄奏奇效，于是虚心着手研究汉医书籍，特来中国访道者，不一其人。[书籍]

考适《盘洲集》，有苏易简《文房四谱》跋，称说歙砚者凡三家，品诸李者有墨苑，以踵此编。然则此二种葢与唐积之谱共为三种，皆适所刻，以附于《文房谱》之后者，实非适所自撰也。《砚说》兼纪采石之地、琢石之法及其品质之髙下，《歙石说》则专论其纹理、星晕，凡二十七种，辨别颇为详细。如唐...[书籍]

经由冯梦龙加工编辑的创造性劳动，使这些小说中不少篇章成为脍炙人口、令人百读不厌的优秀之作！此书对封建传统观念的冲击，有如欧洲文艺复兴时期的《十日谈》。其内容丰富，有反映爱情婚姻的；有抑扬封建官吏，暴露吏治黑暗的；有讴歌行侠仗义，谴责忘恩负义的。故事情节离奇曲折，人...[书籍]

开读处所本处官员具龙亭彩与仪仗鼓乐出郭迎接。朝使既至，下马取诏书置龙亭中，南向。朝使立于龙亭之东。本处官具服，北向行五拜三叩头礼。众官及鼓乐前导。朝使上马，龙亭外后□。至衙门外，众官先入，文武官分东西序立候。龙亭至公厅中。朝使立于龙...[书籍]

易孔子赞易文言元者善之长数句鲁穆姜已引之杂卦传句法类春秋传筮辞屯固比入皆昔有之语欧阳氏遂谓系辞非孔子作不知圣人善与人同乐取诸人岂若后代文章家以蹈袭为戒必言自已出乃为能事乎经分上下谓以简册多大之故非必有意者非也穿凿附会其居上居下之故者尤非圣人序卦言之已明何必更烦曲解乾坤坎离四正卦纲...[书籍]