巫彭是古代汉族神话传说中的神医名。《山海经·海内西经·开明东有诸巫疗窫窳》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳（音亚于yayu）之尸，皆操不死之药以距之。”注：“皆神医也。”古代汉族神话传说中的神医名

张瞳，宁河芦台人（现属天津市宁河县），国内著名话剧表演艺术家，２０世纪４０年代毕业于上海剧专，后进入中央戏剧学院专攻表演，１９５１年毕业分配到北京人艺。其主要作品有《咸亨酒店》《蔡文姬》等。国内著名话剧表演艺术家

噎鸣是古代中国神话人物名。出自《山海经·海内经》:共工生后土，后土生噎鸣。噎鸣生岁十有二。袁珂校注：《大荒西经》云：;黎（后土）下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。即此噎鸣，盖时间之神也。一说即为伯夷。古代中国神话人物名

花间集称尹参卿，性滑稽，工诗词，与李珣友善，作风与柳永相近，今存十七首。词存《花间集》、《尊前集》中。今有王国维辑《尹参卿词》一卷。[人物]

黎锦光写曲，速度快、质量高，《满场飞》《夜来香》《香格里拉》（1946年电影《莺飞人间》插曲）、《拷红》、《采槟榔》《五月的风》、《叮咛》、《慈母心》、《疯狂世界》《星心相印》、《相见不恨晚》等数百首流行歌曲皆为其作品。其中由李香兰原唱的《夜来香》一曲深受日本作曲家服部良一的...

又名翰，字西园，号南村，又号南阜、云阜，别号因地、因时、因病等40多个，晚因病风痹，用左手作书画，又号尚左生。汉族，山东胶州市三里河街道办事处三里河村人。雍正初，以诸生荐得官，为歙县县丞，署绩溪知县，罢归。性豪迈不羁，精艺术，画山水花鸟俱工，工诗，尤嗜砚，藏砚千，皆自为铭#$...

乾隆初，举博学鸿词，报罢后寄居天津查氏水西庄，南北称诗者奉为坛坫。大学士史贻直将以经学荐，以母老辞。好为有用之学，于农田、水利、边防、军政，靡不条贯。有《湛华轩杂录》《读书日札》《新安纪程》《全闽采风录》《蒙古氏族略》《汪氏文献录》《槐堂诗文集》。清学者、藏书家

淑士，汉语词语，读音为shūshì，意思是1.犹淑人。善人。2.古代传说中的国名，出自《山海经·大荒西经》，建立者为颛顼之子。3.《镜花缘》中的国名淑士国。汉语词语

韩嘉彦（1067—1129），字师茂，相州安阳（今河南省安阳市）人，贤相韩琦六子，宋代词人，娶齐国公主（神宗第三女）为妻，拜驸马都尉，终瀛海军承宣使。宋代词人

民国10年进入东南大学学习，积极参与新文学运动，用白话文作诗写文。民国15年，大学毕业后到广州岭南大学任讲师。民国16年参加创造社，在鲁迅先生的支持鼓励下，出版了处女作《周年》（自传性质，创造社丛书之一）。民国29年他的长篇小说《太平洋的暖流》问世，曾风行全国。上海市中学...

孟母，亚圣孟子的母亲，生卒年不可考，战国时人，以教子有方著称，留下了“孟母三迁”“断机教子”等教子佳话。孟子的母亲姓氏，史书无载。延祐三年（1316年）七月，元仁宗追封孟子父为邾国公，母为邾国宣献夫人，亦未称其姓名。明代成化十八年（1482年），刘濬撰《孔颜孟三氏志》载：“孟子之...

1969年两人初见，丘成桐曾填词一阕《蝶恋花》：“剑未磨成追旅思，蓦见芳容，笑靥回天地。愿把此情书尺素，结缘今世丹心里。”在该词的小序中写道：“六九年十二月，在柏城图书馆读书，思乡而乍见友云，作词为记。”1976年，丘成桐与郭友云结婚。台湾物理学家

宋代（南北宋之交）女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗...[人物]

汉族神话传说中的月神。常羲是月御(为月亮驾车的神)，与日御(羲和)同为帝俊之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，常羲又成了制定时历的人。出自《山海经》。汉族神话传说中的月神

帝俊（diqun），又作“帝夋”，中国古代神话传说中的上古帝王，这一古帝名号只见于《山海经》（在《大荒》《海内》两经中多次提到）。1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋几乎可以等于帝俊。注：此处俊为通假字“俊”通“夋”，不念俊。中国神话中的人物