冯友兰这种观念，源于他对中国文化与外来文化交流融会史实的深入了解。中国现代“心学”与“理学”即是“中国现代哲学”的典型与代表。这种现实，促使冯友兰更具体地考察中国现代哲学。在七卷本《中国哲学史新编》中，冯友兰以一卷的篇幅，论...

互联网为我们提供了进行理论研究和讨论的最佳论坛。完善的理论不是一蹴而就的，而是需要经过长期的实践积累，然后才能逐步完善。目前普遍存在的现象是，许多舞蹈演员长期不注重理论指导，导致实践与理论脱轨，动作偏离理论。在整个行走过程#$...

人们又从月圆、月缺的周期变化中，产生了月的概念。我国的历法大约始于新石器时代晚期，经历了夏商周的发展，到春秋战国时已较为成熟。为了更精确地反映季节的变化，在历法中把一年平均分为24等分，即平均15天多设置一个节气。节气的设置是中国传统历法所特有的，它使人们更便...

中国古典舞是中国文化的艺术结晶，在中国舞蹈史上占有极其重要的地位，堪称中国舞蹈的艺术典范。本文从中国古典舞的灵魂“体韵”入手，对其进行初步的探讨和认识1、体韵的艺术特征体韵的主要艺术特征是对身体动作的要求主要是神似，突破了戏曲舞蹈的程式化模式...

  小寒的由来  小寒与大寒、小暑、大暑及处暑一样，都是表示气温冷暖变化的节气。腊的木义是“接”，取新旧交接之意。腊祭为我国古代祭祀习俗之一，远在先秦时期就已形成。  “腊祭”含意取其有三，一是表示不忘记自己及其家族的本源，表达对祖...

《孔子诗论》中所论述的《诗》的内涵和《左传》中《诗》在“达政”、“专对”时所体现的内涵基本一致。本文将对上博简《孔子诗论》的性质和内容作一些讨论。叔孙与庆封食，不敬。在孔子言论中还有不少关于诗的政治功用的论述...

此一点构成了中国认识论的基本特征。但也不否认“知”包含了指向各种个体性的方向。但认识的整体性是归宿。相对于整体性而言，知就是一种享有。大知对应的是大受，小知对应的是小受。相对于命和道，再次一级的“知”的对象是“礼”和“仁”。

尽管中国书法的形式相当繁富，不胜枚举，但概而言之，从篆、隶，到行、草，万变不离其宗。他们获得了西方国家艺术界的普遍景仰，这也是不争的事实。无论东方西方，无论书法绘画，概莫能外。中国书法的各种形式的相继出现，都是创新的结果，都是书法艺术的进步。由此可...

一般来说，寒露时节，南岭及以北的广大地区均已进入秋季，首都北京大部分年份这时已可见初霜。菊花酒是由菊花加糯米、酒曲酿制而成，古称“长寿酒”，其味清凉甜美，有养肝、明目、健脑、延缓衰老等功效。空腹食柿子易患胃柿石症，所以最好饭后食用，尽量少食柿皮。

中老年舞蹈活动的现状和推广条件以舞蹈作为情感的宣泄方式，从广大中老年人群当前的活动现状来看。也达到锻炼身体的目的也积极地融入进来，3一些爱美的中老年人为保持良好的精神状态和形体。多是由小区、家属院、社区文化站组织的舞蹈队，2组织型的中老年舞蹈队。...

这一思想在秦汉法令中也有反映。三者的地位是不均等的。这必然会产生“天人合一”的调和论。“德主刑辅”的法律原则，顺天则时的“司法时令说”，即“春夏行赏，秋冬行刑”，无不体现人与自然的“天人合一”关系。

与合和的世界观相关，中国人眼中的自然和社会也是和谐的。中国人的社会是由地位、年龄、职业、智识等方面各异的份子组成的社会。因此，中国人大多有和平的世界主义和文化宽容主义态度。中国人重视家庭，把孝慈当作人的首要道德，并要求人们适应家庭和社会，有...

不难看出，潘季驯这一理论是建立在对河流搬运力与流量、流速关系这一地理学基本原理基础上的。直到潘季驯时，才再次认识到这一理论对治河的重要性。为了更有效地“束水”，他还根据不同的地形、地势，制定了相应的筑堤规则及要求等具体措施。

但“圣人”一词在《老子》出现的频率极高，据初步统计，在《老子》中，“圣人”一词在书中的二十六章中出现过，总次数为三十一次。但在七十章中对圣人进行分析研究后，可看出圣人实是隐指老子自己，为老子之化身。在老子心目中，圣人为体道之人。因此，在把圣...

在运笔过程中，总有速度的快慢疾缓之分。此上四种主张均有不同，实际操作中应根据要求不同而论。行、草书在笔法结字上有很大的自由度，结字可鼓侧跌宕，数个字可缠绵一起或笔断意连，用笔的张弛伸缩，提按顿挫随机而变，直线、弧线的任意组合，单个字中的连笔。当然，...