同样，内地的军队和民间役使因为征战需要大量的骡马，而藏区和川、滇边地多良马，于是，这样各取所需的茶、马交易即“茶马互市”应运而生，这就是茶马古道的起源。旧时，昌都沟通外地的人畜小道，是由人畜长期行走自然形成的。抗日战争中后期，茶#$...

茶马司的主要职责，除收贮茶叶支付易马外，也负责查禁私茶和冒中马匹等事务。《明会典律例五》：凡兴贩私茶，“在西宁、甘肃、河州、洮州、四川雅州贩卖者，虽不入番，一百斤以上发附近，三百斤以上发边卫，各充军”。“陕西洮州、河州、西宁等处行茶地方，但有...

薛堡寨白马人端午节：有喝雄黄酒、脖子上戴五色线、插艾蒿、捏酒粬、采草莓习俗。手戴五色线防蛇咬。枕头坝白马人端午节：端午节一般是做好饭菜吃，休息一天，有插柳条的习俗。腰坪山白马人端午节：端午节有喝雄黄酒，在门上插柳枝的习俗。中岭山白马人端午节：祭雷神...

马褂，游牧民族服饰，客家又叫大襟衫，是中国清代的男式服装之一，套在旗袍或称满式长衫的外面穿用，有些类似背心或外套，故穿着整齐又称为“长衫马褂”。满族征服中国建立清朝。马褂是有袖上衣，不同于无袖的马甲。清朝初期只是满族人穿用，由于公家强制汉人剃发易服...

故通常称之为马骨胡或骨胡。壮语又称冉列、冉森。阿冉从美妙的琴声中得知阿列搭救她的时间和办法。夜晚，阿列爬过高墙，救出阿冉，并射死了追赶的土司。从此，他俩一起离开生育他们的山寨，走遍壮乡各地传授马骨胡技艺，并在琴顶雕刻马头为饰。已被载入《中国乐器图鉴》大型画...

跳马夫传布于江苏如东一带，是祭奠他们所信仰的都天王爷时跳的舞蹈。此刻早已没有这种迎神赛会的勾当了，跳马夫年夜求神祭奠而转化为男人舞蹈的形式，马扦与马铃也就成为该舞的道具。“跳马夫”动作的气概，可用八句来归纳综合：脚站八字似座钟，腿臂微屈像劲...

马兰恋歌高山族民歌。因产生于台湾省东部沿海马兰镇—带而得名。广泛流传于高山族阿美人中间。歌曲反映少女的忧愁和对情人的思念。音乐为五声官调式，由四句构成。旋律一、三两句由低向高迂回级进，二、四两句由高向低级进，形成波浪式进行，表现了少女矛盾复杂的心理状态。曲...

马靖，北方昆曲剧院优秀青年韩派花旦演员，2004年北京戏曲艺术职业学院（昆曲班）毕业。曾多次参加大型剧目《钗钏记》《牡丹亭》等演出，并担任主要角色。2009年参加国庆六十周年“大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》”演出百场。2015年参与音乐跨界活动“新乐府”乱弹昆曲项目。大型昆曲剧目有《白...

二月二是与农业生产有密切关系的一个节日。为了拯救黎民百姓，龙王便违抗旨意，私自降雨。从此以后，每到二月二这天，民间便形成了吃爆玉米花的习俗了。龙抬头在二月初二，正是春回大地、万物生长、农作物急需雨水的季节，春龙节是为满足人们对雨季来...

“二月二，炒苞谷花儿，撒完灰圈调牛娃儿……”这是流传于陇南山区的民间童谣。每到农历二月二，山村的家庭主妇都会早早起床，将筛好的草木灰盛到铁锅里，点燃柴火爆包谷花儿。这其实也是民间的一种消毒方式，尤其在二月二就显得更有意义。吃过包谷花...

马派相声作为独具特色的相声流派，源自马三立先生的传承与创新。第二代传承人马志明在父亲基础上进一步发扬光大，注入新的时代气息。马派相声以其精炼的语言、自然的表演风格和丰富多样的内容题材著称，不仅传递社会正能量，还弘扬传统文化。面对新时代的挑战...

董其昌行书浚路马湖记卷放大图

二号铜车两侧各有一开合自如的车窗，车窗为镂空菱形花纹状，酷似现代纱窗。这种推拉窗的结构、形制与现代建筑的推拉窗、推拉门几乎如出一辙，所以，推拉窗、推拉门应该是秦人的又一项发明专利。

尽管现在主要演奏流行钢琴、小提琴这些西洋乐器，但对二胡自始自终怀有深情。二胡，作为中国民族弦乐器的主角，吸引我整整学了６年，然后，转学小提琴。但是，我并没有把它抛弃。时至今日，《赛马》奔腾的跳弓依然烂熟于“手”，皎洁的月光也常勾起我再品《良宵》。...

高山顶上的赛马节要论康巴地区的赛马节,还数甘孜的理塘赛马节规模最大。壮观的“帐篷城”其间,远远近近的人们,驮上帐篷什物,携家带口,来到理塘的毛垭坝草原上扎帐而居。月光升起时,帐篷城又由隐而显,睡态安详。参赛马匹皆戴红缨,系铜铃,佩彩色鞍辔,马头上缀有...