在书中描写的贾环确实是可鄙可恶的，评论者对这个人物形象也多是持深恶而痛绝的态度。可见卖巧姐的事贾环没有参与。但贾环确被后四十回的作者狠狠冤枉了一把。

由是论之，古无真大字明矣。智永有八面，已少钟法。柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。开元以来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩，以合时君所好，经生字亦自此肥。唐人以徐浩比僧虔，甚失当。僧虔、萧子云传钟法，与子敬无异，大小各有分，不一伦。如颜真卿，每使家僮刻字，故会主人...

这与西方价值哲学的客观主义和实体主义是完全一致的。儒家对于价值尺度的这种看法，是建立在“性善论”的基础上的。

《太极拳论》多认为是王宗岳著。在赵堡拳界传抄的《太极拳论》与外间本有所不同。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理究一贯。与人对手时自成紧凑浑圆，无处受力的状态。《太极拳论》是现存的太极拳古典理论著作中，是评价最高的一篇论文。显然不是对方...

由于它集中了魏晋以前医学著作中有关脉学的论述，并全面系统加以整理，因而不仅体现了魏晋前历代名医的脉学成就和精华，更是中医脉学理论的结晶。长期以来，作为中医重要著作之一，有效地指导着临床实践。《脉经》于晋代成书后，即被辗转传抄，在社会广为流传。至北宋神宗熙宁...

因此，我们直面《论语》时仍能够从中体会到一个复杂而又脆弱的孔子。理论上讲，孔子提倡“乐而不淫，哀而不伤”。孔子这么说决非谦虚之词。在这些地方，孔子似乎忘了“诲人不倦”的宣言。孔子一生的政治追求是天下为一，恢复周礼。

现代舞作品具体特点体现对现代舞作品，应该尽力避免是非曲直的判断，尤其是在看远离传统观念的后现代舞时更应如此。现代舞作品，尤其是对那种以实验为目的的新作品，包括学生的习作，最好不做价值高低的判断，而应以竭力挖掘其创造的潜力，理解其创造的动机为根本宗旨。思想性和哲理性...

我们在日常的拉丁舞训练中，假设不把体能训练作为训练内容的一部份并引起重视，尽管技术训练也会带动部分的体能增长，但是国为缺乏系统、长期、全面的体能训练刺激，运动员的体能水平永远都不会有一质的飞跃，只能停留在低层次上的高水平阶段，这样就很难在国际拉丁舞...

论及艺术，其默示形式有着多种，年夜体而言分作“五神四体”。四体有意识、有艺术地行为，这就是舞蹈。来历，归而言之可以说是素质，舞蹈的素质，当然是艺术的默示，然而连系膳缦沔的说法，舞的素质应该是“生”。出格是三生不美观这一境界，犹为...

李贽的自然论一举打破了崇尚平淡的美学观。“以自然为美”，可以说是李贽诗歌理论乃至文学思想的核心。

此论最有力地证明了拳术有“内家拳法”和“外家拳法”的分别。这段外家拳法向内家拳法转化的过程，是否真是由张三丰完成的，本文不做讨论。

可喻为太极拳的理论、要求（规矩）。这是个体用关系，碗壁为体，中虚为用。拳架本身并不是最重要的。未入门时就整日研究“周易”、“道德经”“孙子兵法”等对太极拳入门指导没大用，这个时候要做“太极拳要领”这个小碗。

但其形体却时有变化和美化。一般认为是书写章奏或章程所用的，比隶书简捷的书体。王的行书被称作“超钟迈张”，被历代推为“书圣”，而他的作品以“兰亭序”为第一，这是古今所有书家公认的。

中国古典舞训练体系应以民族为主体的古典舞训练体系，应当要有它所依附的主要基础，而基础不能是凭空捏造的，也不是抽象、空洞的，它应是具体的。它们是我们今天中国古代舞要深入继承的一大宝库。多元素的吸收包括对中国民间舞的吸取。另外，古代壁画、石窟、雕塑以及...

作者经过调查，论述宋代谱系的演变。收入《琴书大全》中。全书共二十二卷。收藏古琴、琴书称江南第一。《琴史补》补朱长文《琴史》之所遗，《琴史续》续北宋以后史料，共六百余人，逐条注有出处。共四十三卷，约七十万言。在《琴话》、《琴粹》部分提出“以琴传声，如镜临物然。”承认民间曲调...