胖娃娃抱鲤鱼的经典年画，不仅寓意“年年有余”与多子多福，更深层隐喻了生命之力、机遇把握与敬畏自然的东方哲学，是农耕文明文化模型的鲜活体现。

古曲改编本曲以清澹幽静的旋律，描绘鱼儿在月光映照的池中悠游景象。

赫哲族的鱼皮制品主要以北方冷水鱼的鱼皮为原料，因为冷水鱼皮质有一定的厚度和韧性，比较耐磨，便于在生产生活中使用。最早的鱼皮制品多是具有实用价值的服饰和日用品，赫哲人直到上个世纪五十年代，还一直沿袭着夏用鱼皮衣的习俗。鱼皮画是...

称为孔孟之道的儒家修养功夫，实际上属气功学中的性功范畴。理论依据儒家思想本于《易经》，故其修养理论也全以《易经》为依据。《易经》的根本主旨在于揭露宇宙万物生化规律中变与常的对立统一、相反相成的辩证关系，即变中有常、常中有变。故“易”有变易和...

唢呐公堂类成堂曲牌《五供养》五供养一堂

含服橘络可通过分泌唾液、缓解痉挛助浅表小鱼刺自然脱落。若剧痛或咳血，必须立即就医！勿存侥幸。

”又听说是连襟二人联手制作，便随即取名“连襟鱼翅”。

养生桩应注意的问题养生桩不仅是健身治病的运动，也是一种锻炼意志的功夫，所以学习养生桩的人必须注意这种锻炼。对于治病的人来说，凡是学养生桩治病的大半都是久病不愈，药石刀针不易奏效者，但须要气不自馁，应该积极的锻炼，积极的治疗，精神要焕发，蓄有弹力，时...

诞生于明末清初的广东弹词木鱼书《花笺记》，在岭南世代传唱。近日，《花笺记》被改编搬上潮剧舞台，在广州黄花岗剧院上演。广东曲艺木鱼歌，明朝晚期出现于广州及珠江三角洲地区，在民间广泛流传，属弹词系统。书中以相当篇幅评述被称为清代“第八才子书”和“第九才子书”的《花笺记...

乳山人待客，无鱼不成宴。新中国成立后，乳山西北部山区吃木鱼的历史已结束，上桌的鱼，必须是新鲜的海水鱼，且要有鳞的鱼。—乳山民俗之陪客礼节—客人到家，主人要热情相陪。敬茶违背以上习俗则为对客人不恭。

营养饮料冲制方法>一般营养饮料如乳晶、麦乳精、人参蜜等都是用蜂蜜等原料精制而成的，冲调的温开水以４０～５０℃为宜，不能用沸水冲沏或蒸煮，以免使营养成分丧失殆尽。

·鱼咬尾戏曲唱腔和过门之间以及对唱的民歌中或器乐合奏中，前句（或前段）末音与后句（或后段）首音互相交叉，形成各种音程的两音互相重叠。这种形式犹如鱼儿互咬尾巴，故民间有此称谓。如湖南花鼓戏《岳阳》中的一段（见谱例）。

本文探讨“节气养生是否属于玄学”，通过分析二十四节气的历史渊源、中医养生理论及现代科学验证，指出节气养生本质是古人观察自然的经验总结，具有科学内核，但也掺杂了部分民俗演绎。强调：节气养生是传统智慧，需以科学态度继承发展。

本文讲述偶然接触《周易》的经历，随后深入剖析颐卦所蕴含的饮食养生真谛，探讨慎言养气的道理以及遁卦里心灵静谧的养生智慧，最后分享从《周易》汲取养生智慧后的自身改变，鼓励读者将易理融入生活探寻养生之道。

“养生”,如上所述,通常是指养形与养神。其实,养生是一项系统工程,不仅有个体生命精、气、神的炼养,还有社会文化层面的养生。人的物质生活、精神生活、政治生活、人际生活等一切生命活动过程都与养生有着密切关系,可谓牵一发动全身。扩而言之...