考古证据表明,早在旧石器时代,壮族人的先辈就已经出现并生活在广西这片土地上,留下了多处生活遗址。据2010年第六次全国人口普查结果,中国的壮族人口将近1700万,其中,60%以上的壮族分布在广西境内。炎热的气候,充沛的雨量,造就了壮族以稻作农业为主的生产方式,也形成了...

壮家的春节习俗，挑新水、喝伶俐水、舞狮、舞鸡、舞春牛，情浓而意深。春节的传统文娱活动除与三月三相同的歌墟外，舞狮、舞鸡、舞春牛，也吸引了不少青年人。桂西一些地区，世代流传的舞鸡、舞春牛活动，增添了春节的喜庆气氛。舞春牛更为有趣。“春牛”是用竹片巧妙编织而成，牛头、牛角糊上...

本文深入探讨了太极面壁蹲墙功与壮阳呼吸法的结合，揭示了这种古老功法如何通过特定呼吸法激发和调养身体阳气，从而达到壮阳效果。文章通过举例说明和研究结果支持，展示了壮阳呼吸法在提升性功能、增强身体活力方面的显著作用，并强调了持之以恒的练习和日常养生的重要性。这...

·壮族蜂鼓曲艺的一种。流行于广西河池地区东江一带的壮族村镇。历史悠久，是在民间“跳神”的基础上发展起来的说唱艺术。因主要伴奏乐器“蜂鼓”而得名。过去在年节、婚丧喜事、祈祷丰年时演唱。内容除祭神驱邪、消灾祈福外，多为民间传说和历史故事，如《莫一大王》、《布伯》、《三...

本文深入探讨了壮族牛魂节的传统习俗与文化内涵。通过描绘节日的盛况，展现了壮族人民对耕牛的深厚情感，以及通过牛魂节祈愿五谷丰登的美好愿望。文章结合真实历史与民俗故事，以生动的文笔勾勒出人与牛和谐共生的画卷，不仅让读者领略到壮族文化的独特魅力，同时也引发了关于...

这一点绵延了几千年的文化标志，穆雨会在翻腾变幻的水袖之中，在且歌且行的戏剧驿动中抒发的壮怀激烈。同样，穆雨的真相也是不可探究的。凡是了解他的人，敢说他的精神熬煎并不比程婴少。一部《赵氏孤儿》是用它诞生后二百年内的文化现象解释不了的。穆雨式的“壮士”也不是...

“欧贵”在壮语中是“娶女婿”的意思，即男人上门。在桂滇边驮娘江流域的壮族群体中，至今仍流行“欧贵”的女娶男嫁婚俗。在边远的村寨里，“欧贵”婚姻比例更是高达60％。“欧贵”婚姻中，婚事由女方操办，男从女居，家庭结构中没有婆媳、姑嫂等关系，从而创造出更为自由、和谐的家庭...

至夜，葬蛙之处篝火熊熊，铜鼓声声，山歌对对，亦歌亦舞，通霄达旦，好一个壮家人的“狂欢夜”。

目前，一部反映甘肃党的创始人张一悟革命事迹的秦腔剧本《离亭燕》获甘肃省委宣传部2013年度重点文艺项目资助。这部由榆中籍作家李永湖创作的秦腔剧本是兰州市唯一受资助的戏剧作品。《离亭燕》通过对甘肃特支第一任书记张一悟同志的革命事迹宣传，从张一悟在武汉高等师范学校...

铜鼓舞是壮族文化的重要组成部分，有着悠久的历史。据云南马关县壮族民间传说，远古时代洪水泛滥，群妖作怪，搞得民不聊生，后来有一种两侧生翼，能转会飞的铜鼓，将妖怪一一击毙，老百姓才得安宁。铜鼓舞在表演气势上明显的脱胎于壮族古代“三月三”对歌的传统习俗，具有活跃...

作为一种文化，“板鞋舞”不仅丰富了壮乡人民的文化娱乐生活，而且担负起弘扬壮族民族文化、繁荣壮族经济的重任产生了积极深远的社会效果。随着社会物质和精神生活的提高、民族文化交融的影响，“板鞋舞”会得到进一步的开发，其社会功能和价值也必将越来越受到重视。

米洛甲,壮族里的创世女神,一说为布洛陀之妻，另一说为布洛陀的母亲。广西六甲镇的姆洛甲女神峡便由此命名。由于自身的繁衍对原始人类的极端重要性，壮侗语民族先民就把姆洛甲奉为生育大神，拜她为圣母。随着社会的发展，姆洛甲又变成主管生育的花婆母神、花婆王，成为己婚女子求子的偶...

辛弃疾作为宋代豪放派词人的代表，其词作不仅展现了豪放不羁的气概，更蕴含着深藏的柔情与未酬的壮志。本文通过解读辛弃疾的经典词作，探讨其词中豪放与柔情的交融，以及壮志难酬背后的时代与个人情感。

狗诞辰节狗诞辰节是流行于广西壮族自治区靖西县、隆林各族自治县和德保县一带的壮族民间节日。节日为每年农历的二月二十二日。一种说法认为，盘王即汉族神话中的开天辟地之神盘古。婚后他们生了六男六女，是为瑶族十二姓之祖。因此怀有悔婚的意念，终日闷闷不乐。而且表示愿意嫁给龙犬...

壮族衣著尾即衣长及尻，裙数百褶，需布甚多，行路时裙幅扭结于臀，翘摇如鸟尾。女子怀孕，其姐妹、妯娌就要制作绣花背被相赠。妇女喜以其银饰多寡来彰显地位身份。沙人支系服饰以银牌、银坠为最，加上项圈、项链、手镯等，其头部及上身几为银饰覆盖。