很多舞蹈教师对学员着装有很高的要求。着装规范可以让教师在授课过程中看清学员的动作是否到位，以便纠正。松松垮垮的衣服掩饰了身体动作，致使错误动作无法得到及时纠正。为了能够看清楚腿部的线条，大多数舞蹈工作室要求学员穿紧身连衣裤和紧身舞衣上芭蕾舞课$#...

减引添课法[Taxincrementdecree]元代江西推行的增加茶税方法之一。延祐五年，敕江西茶运司，“岁课以二十五万锭为额”。摊派方法见《元史食货志二》：“用江西茶副法忽鲁丁言，立减引添课之法。每增税为一十二两五钱，通办钞二十五万锭。

教师应根据不同年龄儿童的主导性动机，采取相应的教学方法和措施。对于年龄较大的学筝少儿来说，“受到老师的表扬”已不再是他们学筝的唯一动机或主导性动机了。他们这时学筝的主导性动机，往往与他们的未来的理想相联系，即学好古...

应当如何正确看待业余少儿器乐学习活动，端正业余少儿器乐学习目的，引导业余少儿器乐教学向健康的方向发展牽带着这些疑问，记者采访了在专业器乐教学和业余少儿器乐教学研究中颇有建树的王朝刚先生。

本文深入探讨了《幼学琼林》在儿童国学教育中的重要性。通过学习此书，儿童能培养文化归属感、道德素养、思维能力和语言素养。文章还强调了革新教学方法和家长参与的重要性，以及国学教育在全球化背景下的意义。

如果一个孩子在上课时经常缺席，那么对孩子学习成绩的影响是显而易见的。其实孩子对待学习的态度，多半就是家长的态度。家长认真，孩子积极，家长不重视，孩子自然不当回事。孩子情况各异，在学舞蹈过程中会遇到各种问题，如各种叛逆、逆反和瓶颈期。学舞蹈进...

杨谦家学渊源，继承父业，善书画、治印，精竹刻、制砚，为一时名家。杨谦还会治病，是一位名医。篆刻家而兼刻竹、制砚、行医见之经传实在不多，或许仅杨谦一人而已。

历史上，黎族巫医较为盛行，直到现在黎族民间依然存在。黎族的巫医实际是巫与医二者融为一体的民间行医人，他们是以宗教仪式的形式，行草药医治的内容，达到给人防病治病的目的。这是古文献对黎族巫医进行治疗较为详尽的记载。黎族巫医为人治...

篆刻与中医存在的根本原因是一致的，即她们在未进入研究、未进入自觉之前而自发发展的根本动力——为人所用。与中医的发展相比，篆刻的步伐显然要迈得慢了。进入明清，篆刻才一步步地被唤醒，进而有了突飞猛进的发展。“阴平阳秘，精神乃治”阴阳在中医学中的运用及地...

黎医黎药是黎族人民世代相传的传统医药。五指山地区现有植物药500多种，动物药200多种，矿药物100多种。姑且可以把它看作是一种在民俗中的心理治疗形式，而不能把它视为是黎族的民族医学模式。由于黎医在黎族的历史进程中担负着整个部族的繁衍与发展的责任，因...

据记载，唐代至五代时，中国穆斯林就曾将阿拉伯大医学家拉齐所译古希腊医学家盖伦的医著16卷带回中国。宋代时期，药学和药材大量被传入中国。这部著作注重把中国穆斯林的药理、方法与伊斯兰医学有机融合起来，并注意吸收各种医$#...

对古筝感兴趣，并喜欢上这种乐器，这是幼儿学好古筝的首要条件。兴趣是一种心理倾向。同样的道理，让幼儿对古筝感兴趣，是他们学好古筝的内在动力之一。所以家长除辅导自己的孩子刻苦而有效的练琴外，还应该进一步培养孩子喜爱学筝，即学筝的兴趣。

好学的陶埙乐曲谱《女儿情》

早在两千多年前，中国现存最早的中医理论专著《黄帝内经》问世。其中对一些疾病的病因及发病原理已描述得比较详尽而科学。尤其在营养缺乏性疾病防治方面，成就突出。宋政府设立“太医局”，作为培养中医人材的最高机构。是这中国医学教育事业的创举。

要了解，超难的舞蹈动作必须要有专业的任课老师进行指导，不适合让孩子自主练习。